垂老東還日，天涯此別稀。

關(guān)山歸馬地，江水釣魚磯。

乘燭情何盡，啷杯淚欲揮。

相思幸相問(wèn)，處處有鴻飛。

這是楊慎晚年準(zhǔn)備離開云南時(shí)寫的一首詩(shī)，題為《留別安寧滇城諸友》。全詩(shī)似從他飽經(jīng)滄桑的胸中自然流出，明澈見底，卻充滿了深摯的感情，耐人咀嚼。楊慎之所以對(duì)云南友人有如此深厚的感情，這與他的坎坷遭遇是分不開的。

楊慎在云南（看云南網(wǎng)）

楊慎（1488—1561？）字用修，號(hào)升庵，晚年自號(hào)博南山人。四川新都縣人。出身于世宦之家，自幼聰穎好學(xué)，嗜讀詩(shī)書，24歲就“舉正德六年殿試第一，授翰林修撰?！钡恍以谧h“大禮”案中被逮下詔獄，兩受廷仗，最后謫戍云南永昌衛(wèi)（今保山縣)。

楊慎以風(fēng)華正茂之年謫戍邊疆，其痛苦抑郁的心情是可以想象的?？墒撬皆颇现螅瑓s被少數(shù)民族的勤勞純樸所感染，為美麗多姿的自然風(fēng)光所陶醉，便把仕途失意后的滿腔抱負(fù)都傾注到學(xué)術(shù)活動(dòng)中來(lái)，他和各族人士都有廣泛聯(lián)系，其中與楊士云、李元陽(yáng)、張含、王廷表、胡廷祿、唐锜特別親密，被稱為“楊門六學(xué)士”。加上吳懋稱為“楊門七子”。在楊慎的影響下，學(xué)術(shù)氣氛十分活躍，楊慎語(yǔ)：“七子文藻，皆在滇云，一時(shí)盛事”。

楊慎于嘉靖三年（1524年）秋被發(fā)配南下，以受杖創(chuàng)痛的病體遠(yuǎn)馳萬(wàn)里，次年正月到云南。乍到戍所因戶在軍籍，須向軍營(yíng)投到，一遇團(tuán)操，尚須荷戈就伍。“天地側(cè)身孤旅外，江湖短發(fā)亂兵前”。罪卒生涯，不勝凄憤。幸得知府嚴(yán)時(shí)泰的存護(hù)，命充作文書，免卻荷戈團(tuán)操之役，心情卻也開朗起來(lái)，對(duì)他的寫作也是有利的。

楊慎在放逐云南的30多年中，除奉榭去蜀勾當(dāng)或告假省親六、七次外，大部分時(shí)間生活在云南直至去世，云南成了他的第二故鄉(xiāng)?！斑h(yuǎn)夢(mèng)似曾經(jīng)此地，游子恍疑歸故鄉(xiāng)。”他經(jīng)常到各地講學(xué)著書，實(shí)地考察和訪朋會(huì)友?；蚯写鑶?wèn)難，研討學(xué)術(shù)；或留連勝跡，詩(shī)酒酬唱；或編纂史志，縱論古今。寫下不少有關(guān)云南的史地著作和描繪云南風(fēng)光的詩(shī)文雜著。

在大理，他與白族學(xué)者楊士云、李元陽(yáng)十分投契。楊士云字從龍，號(hào)弘山，正德十二年進(jìn)士，翰林院庶吉士。在楊門七子中年齡最高，楊慎對(duì)他的不隨流俗掛冠歸隱，十分崇敬。嘉靖十五年（1536年）楊慎到喜洲專程拜訪。這里曾經(jīng)是南詔別都，有幽美的自然景色，悠久的歷史文化，富有特點(diǎn)的房屋建筑，無(wú)不反映了白族社會(huì)的民族特征。他和白族人民一道度過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日星回節(jié)（火把節(jié)），加深了他對(duì)白族人民的了解和友誼。

李元陽(yáng)，字仁甫，號(hào)中溪，嘉靖五年進(jìn)士，曾任監(jiān)察御史，頗著政聲。嘉靖九年（1530年）春，楊慎在李元陽(yáng)陪同下，自南而北，飽覽蒼山洱海的景色。李元陽(yáng)道：“不見廬山真面目，只緣身在此山中。必須東泛洱水，臥數(shù)溪峰，方能領(lǐng)略點(diǎn)蒼全貌。”便登舟南泛至雞額山，徒步而升，石磴盤旋，則見十九溪峰如列屏于幾席，山巔白雪皚皚，山腰白云如帶，千村煙火，萬(wàn)里田疇，盡收眼底，楊慎不覺神爽飛越，連聲贊道：“山則蒼龍壘翠，海則半月拖蘭；城郭奠山海之間，樓閣出煙云之上，此真蒼洱之大觀也。予自放逐以來(lái)，所歷道途萬(wàn)有余里，泛洞庭，逾衡廬，出夜郎，道碧雞，號(hào)稱名山水蓋飫聞而厭見。今得此佳游，然后知向者未嘗見山水，而見自今始?！睂?duì)邊疆景色給予很高的評(píng)價(jià)。游感通寺時(shí)，聽眾僧誦經(jīng)，音韻多有舛訛。于是提筆纂述古音轉(zhuǎn)注之例千余字，題名《轉(zhuǎn)注古音略》，對(duì)音韻的考釋很有真知灼見。此次漫游蒼洱，歷時(shí)兩個(gè)多月，唱和題詠的詩(shī)很多，經(jīng)匯為一卷，題為《蒼山雜詠》，可惜未經(jīng)刻印，早已散失了。同年春夏之交，他們又有劍川石寶山之游。在鄧川，訪御史楊南金。楊南金對(duì)升庵的文學(xué)造詣十分贊賞，曾為《升庵長(zhǎng)短句》作序說(shuō)：“太史公謫居滇南，托興于酒邊，陶情于詞曲，傳詠于滇云，而流溢于邊徼。昔人云：‘凡有井水飲處，即能歌柳詞’，今也不吃井水處亦唱楊詞矣。”游石寶山時(shí)，遙望石巖層層迭迭，入窟遍覽，見有王者、后妃、文吏、侍從及菩薩、天王等佛像，雕鏤精巧，線條流暢，皆南詔大理國(guó)時(shí)代之遺物。二人又各賦詩(shī)贊嘆，李元陽(yáng)并作《游石寶山記》以志此行。

在永昌戍所，有楊門七子中的張含，是楊慎幼年訂交的摯友，其父張志淳官南京戶部右侍郎，與楊慎之父楊廷和很友善，及楊慎戍滇，張志淳已致仕鄉(xiāng)居。張含聞?dòng)?，遠(yuǎn)道來(lái)迎，相會(huì)于霧虹橋（古名蘭津橋），楊慎作《蘭津橋》詩(shī)刻于崖壁，至今尚存。到永昌后，易羅池畔，龍津閣前，常留下他們的蹤跡。他們或詩(shī)文賡和，或賞花品茗，訪哀牢故跡，探九隆遺蹤，窮搜博采，對(duì)史料的研究工作作出了很大的貢獻(xiàn)。他們賦詩(shī)的“明詩(shī)臺(tái)”，楊慎居住的“狀元樓”，均曾名重一時(shí)。

楊慎戍滇日久，對(duì)邊疆民族之了解日深，感情日漸親密，又經(jīng)常與下層人民接近，故幾百年來(lái)云南的老幼婦孺都知道有個(gè)楊狀元，民間流傳著許多關(guān)于他的傳說(shuō)故事。

王廷表，阿迷（今開遠(yuǎn)）人，正德九年進(jìn)士。他是楊慎總角訂交的好友。楊慎寓安寧，廷表遠(yuǎn)道親往探視，“凡六往返”。嘉靖十三年（1534年），王廷表迎楊慎至阿迷，相見甚歡，并建館以居楊慎，名其館曰狀元館，后來(lái)狀元館又叫升庵館。楊慎在這里講學(xué)著書，和王廷表切磋砥礪，詩(shī)酒酬唱。楊慎才氣橫溢，曾作《梅花詩(shī)百韻》一氣呵成，略無(wú)停滯，王廷表亦奉和百韻，游刃有余，一時(shí)傳為佳話。楊慎在阿迷留連數(shù)月，又應(yīng)友人之約到建水。建水為臨安府治，民殷物阜，他到建水后即下榻于葉氏宗祠，前來(lái)問(wèn)學(xué)求教者濟(jì)濟(jì)一堂，遂名所居之巷為“太史巷”。建水東關(guān)外有水池一區(qū)，周約二里，內(nèi)植荷花，中有小島，楊慎、葉瑞常寓此評(píng)詩(shī)論文，因其山水與新都故里桂湖很相似，因稱之為小桂湖。孟春時(shí)節(jié)，王廷表也應(yīng)約至建水，為紀(jì)念此番難得的嘉會(huì)，葉瑞特招致著名之建水陶塑匠人，為三人造了泥塑坐像。楊慎居中，左塑葉瑞，右王廷表。楊頭冠圓氈戍帽，身著赭色罪服，全身為戍卒打扮，雙手置膝，神態(tài)安詳，造型寫實(shí)，足傳真容，為葉氏子孫所奉祀，至今已400余年。

楊慎又應(yīng)澄江董云漢的邀請(qǐng)，到澄江、江川、通海等地漫游，所到之處，以文會(huì)友，探幽訪勝，置個(gè)人榮辱于度外，陶情于湖光山色之中，并形之于歌詠：“通海澄江湖水清，與君連日鏡中行；孤山一點(diǎn)沖煙小，何羨霞標(biāo)掛赤城。澄江色似碧瑚醍，萬(wàn)頃煙波際綠蕪；只少樓臺(tái)相掩映，天然圖畫勝西湖。海鰲江蟹四時(shí)供，水蓼山花月月紅；自是人生不行樂(lè)，莼臚何必羨江東?！痹跅钌鞴P下，被視為“不毛之地”的云南，山色竟不亞于天臺(tái)，湖光酷似乎西子；真實(shí)的再現(xiàn)了云南的自然風(fēng)光。

楊慎到永昌戍所不久，得巡按郭楠為其安排，住在安寧溫泉附近，當(dāng)?shù)啬矫麃?lái)問(wèn)學(xué)的很多，知州王白庵為他建蓋了遙岑樓作為講學(xué)之所。安寧于漢代設(shè)置連然縣，是明吏部尚書太子太師楊一清的故里，楊慎早年曾向他求教，為了追懷其功業(yè)文章，便題書“文獻(xiàn)名邦”四字額于遙岑樓，其聯(lián)云“相業(yè)四朝稱第一，人文六詔羨無(wú)雙?！辈⒃跇桥狭ⅰ按髮W(xué)士楊文襄公故里”碑。人因名重，地以文傳，遙岑樓之名也以屢見于楊慎詩(shī)文而著稱。

安寧有溫泉，池中有石，“光膩勝玉，碧色奪目”，故名碧玉泉，為楊慎常游久憩之所。他經(jīng)過(guò)觀察體驗(yàn)，認(rèn)為碧玉泉有七大特色，勝過(guò)驪山華清池，親筆題書譽(yù)為“天下第一湯”。并賦贊美道：“溫柔真此地，難老是何鄉(xiāng)?！痹谶@里他結(jié)識(shí)了楊門七子之一的胡廷祿。胡與楊慎“契以莫逆，交以論文”，友誼十分誠(chéng)篤。后楊慎移居高蟯，過(guò)從更密，其后胡病逝，楊慎作文以祭，其悲痛悼惜之情溢于言表，足見二人交情之深。楊慎精于六書，適有人自長(zhǎng)沙岳麓書院拓得岣嶁銘摹本，字如蠡篆，人多不識(shí)，楊慎從字形至音義逐字解釋，依原本仿刻并附釋文，后又仿刻于大理弘圣寺，至今尚存。

楊慎在滇數(shù)十年以昆明高峣的碧峣精舍居住的時(shí)間最多。在這里留下了《高峣十二景》等數(shù)十首膾炙人口的詩(shī)篇。他死后，居所改建為升庵祠，數(shù)百年來(lái)登臨憑吊者不絕。

楊慎畢生勤奮，著述極豐，時(shí)至今日，尚可見到書的，即于全國(guó)各類型的圖書館、博物館、文物管理所、紀(jì)念館……等單位所收藏的原著，包括楊慎所撰、所編、所輯、所選、所譯注者共約140余種，加上《總纂升庵合集》中所收之另本38種，計(jì)180種以上。其中《滇程記》、《滇載記》、《云南山川志》、《南中集》，為記載云南山川風(fēng)物的重要著作；他收集的《古今諺》、《古今風(fēng)謠》，他創(chuàng)作的大量詩(shī)文，均與云南有密切關(guān)系，具有多方面的研究?jī)r(jià)值。他還為云南各地作者編選詩(shī)文集，熱情為他們撰寫序言，為積累和發(fā)展云南文化盡力。誠(chéng)如李一氓同志在《題升庵紀(jì)念館》的題詞中說(shuō)：“升庵功業(yè)，當(dāng)以在云南推行中原文化，使?jié)h族文化與邊疆少數(shù)民族文化相結(jié)合與融化，對(duì)中華民族的成長(zhǎng)有貢獻(xiàn)。”