周易中一以貫之的法則

《周易》古經(jīng)有兩個難解之謎：一個是《周易》古經(jīng)的卦序（今本卦序）是怎么排列出來的，它要表達什么思想？另一個是《周易》古經(jīng)卦爻辭是如何編纂出來的，六十四卦卦爻辭究竟在講些什么？ 李守力先生經(jīng)過多年研究得出的結(jié)論是：

1.《周易》古經(jīng)的體例是存在的，450條系辭（卦爻辭、用辭）的象辭關(guān)系百分之九十五以上都能找到合理的解釋，而且一定遵循“一以貫之”的法則。

2.《周易》古經(jīng)的64卦卦序符合嚴(yán)密的古代象數(shù)邏輯結(jié)構(gòu)。

今天這篇小文，我們就來掌握這個“一以貫之”法則，李守力先生結(jié)合現(xiàn)代人的思維特點，進行了科普化的再創(chuàng)作，形成六爻關(guān)系法則的十二條公理，有了它，解讀《周易》經(jīng)文就輕松多了。閱讀本文前，可參讀：

解讀易經(jīng)必備——卦象解易小詞典

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六爻關(guān)系是《周易》區(qū)別于連山、歸藏而特有的體例。六爻關(guān)系可以模擬一切自然關(guān)系與社會關(guān)系，所以是周禮的數(shù)學(xué)方程式。牟宗三先生提出的關(guān)于爻位的五個公理（“六位”公理；“三材”公理；“中”之公理；“當(dāng)位”公理；“相應(yīng)”公理）完全符合易象之爻象體例。

1.“六位”公理：

八卦重疊為64別卦。別卦一共有六個爻。從下往上數(shù)，為初、二、三、四、五、上。

如乾卦六爻分別為：初九、九二、九三、九四、九五、上九。

坤卦六爻分別為：初六、六二、六三、六四、六五、上六。

五行與八卦是中國古代科學(xué)的兩大公理體系，中國古人認(rèn)為時間與空間是一體的。六爻的第一爻稱為“初”，“初”是時間概念。六爻的最后一爻稱為“上”，“上”是空間概念。中間的二、三、四、五則時間與空間并用。

周易六十四卦，每一卦分別象征某一事物、現(xiàn)象產(chǎn)生、變化與發(fā)展的特定背景，易例稱“時”。每卦六爻的變化，均在特定的“時”中，反映事物發(fā)展到某一階段的規(guī)律。因此，讀易，不可不知“時”。

上爻為宗廟，五爻為天子，四爻為諸侯，三爻為三公，二爻為大夫，初爻為元士。

秦朝以前夏商周都是封建制度，從秦朝至今都是郡縣制度。大夫的采邑稱為家，諸侯的封地稱為國，天子擁有天下。

2.“三才”公理：

亦作“三材”，指天、地、人，或曰天道、地道、人道。易學(xué)家把“三才“用于六爻所體現(xiàn)的三級層次，認(rèn)為初、二象征“地”位，三、四象征“人”位，五、上象征“天”位。這是從另一角度闡釋爻位，亦可揭示六爻的等級區(qū)別。系辭和說卦所講之“兼三才而兩之”，即指爻位兩兩相并，分別表示天、地、人而構(gòu)成三級層次的情況。

3.“中”之公理：

二爻、五爻。

4.變卦體例：

變卦是本卦的某爻發(fā)生變動（陰爻變陽爻，陽爻變陰爻）而產(chǎn)生的新卦。如：山水蒙卦（下左）初爻變，成山澤損卦（下右）。

5.互卦體例：

互卦是以重卦去掉初爻和上爻，以中間四爻分作兩卦，看得到什么卦。以地天泰為例，二三四五爻組成的卦為地天泰的互卦，二三四爻組成兌卦，三四五爻組成震卦。如：地天泰卦（下左）的互卦為雷澤歸妹卦（下右）。

6.“當(dāng)位”公理：

奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。

陽爻居陽位，陰爻居陰位，這時稱得正或當(dāng)位。

7.乘承比應(yīng)公理：

在六爻的相互關(guān)系中，由于六爻的爻位、性質(zhì)（陰爻或陽爻）、遠近等因素，是以有“乘、承、比、應(yīng)”這四種現(xiàn)象。

8.陰陽異性相吸、同性相斥法則：

吳汝綸先生易說認(rèn)為，易中凡陽爻之行，遇陰爻則通，遇陽爻則阻。

9.爻的運行方向法則：

陽上陰下。這是不受外力作用的情況。一旦有應(yīng)爻、鄰爻作用，可以發(fā)生變化。

10.妒合法則：

妒合之象是周易體例之一，所謂妒合是指爻位的親比和相應(yīng)之間有爭奪。

11.相應(yīng)方向性法則：

或上與下相應(yīng)，而下與上不應(yīng)；或者相反；或者上下皆應(yīng)；等等。具體問題具體分析，還要考慮卦時與卦義，不可一概而論。

12.卦主：

一卦六爻中，公認(rèn)最為主要之爻，稱之為卦主。

（注：六爻關(guān)系法則的解釋和應(yīng)用，詳見：李守力著《周易詮釋》《周易密鑰》，蘭州大學(xué)出版社2016年9月）