〔印度〕 蟻垤仙人

羅摩來到了這個荷花池塘，

日蓮、藍(lán)蓮和魚在里面生長;

他的神志錯亂，不停地悲痛，

有羅什曼那在他的身旁。

看到了荷花池塘以后，

他高興得五官四肢發(fā)抖;

他對羅什曼那開口說話，

愛情折磨他真是夠受;

“羅什曼那呀! 你看哪!

般波池的園林多么漂亮!

那里那些高聳的樹木，

看上去跟山岳一模一樣。

我受著哀痛的煎熬，

愁思又把我來折磨;

為了婆羅多的受難，

為了悉多被劫奪。

大樹開著各樣的花，

花朵像展開的被單，

藍(lán)色、黃色和草綠色，

都發(fā)出了亮光閃閃。

羅什曼那! 這幸福的和風(fēng)，

這充滿了愛情的日子，

這個甜蜜芳香的月份，

樹木都開花結(jié)了果實(shí)。

你看呀! 羅什曼那!

那繁花滿樹的景象;

大樹灑下了陣陣花雨，

好像那云彩下雨一樣。

在美麗的林中平坦處，

林中的樹木多種多樣;

微風(fēng)乍起，樹木搖動，

把繁花吹落到大地上。

和風(fēng)吹拂，愉快舒暢，

清涼中攙雜著旃檀香;

林子里彌漫蜜的香氣，

蜜蜂嗡嗡地在那里飛翔。

在那些美麗的山上，

峰頂?shù)氖^閃閃發(fā)光;

山上生長著極大的樹，

繁花滿枝動人心腸。

你看四周那些，

光禿的頂上開滿繁花;

好像穿著黃衣服的人，

黃金遮滿了渾身上下。

羅什曼那! 這是春天呀!

各種各樣的鳥兒縱情歌唱。

我卻是已經(jīng)丟掉了悉多，

愁思煎熬，焦憂難忘。

我被憂愁所侵襲，

愛情折磨得我難受;

杜鵑對我盡情地挑逗，

它愉快地歌唱不休。

在美麗的林中瀑布那里，

一只鷭在愉快地唱歌，

羅什曼那! 我春心蕩漾，

這只鳥兒更把我來折磨。

各種雌鳥在自己群里，

同著公鳥一起嬉戲，

羅什曼那! 狂歡的蜂王，

唱出的聲音非常甜蜜。

我焦思苦慮憂傷難忘，

那眼睛像幼鹿的女郎，

盡情的折磨我，羅什曼那!

像制呾邏月林中的風(fēng)一樣。

在群山的峰頂上，

母孔雀圍著公孔雀;

它們觸動了我的愛情，

我正受著愛情的折磨。

你看呀! 羅什曼那!

公孔雀正在山頂跳舞;

求愛的母孔雀也舞蹈著，

圍繞著它自己的丈夫。

林子里孔雀的老婆，

大概沒有被羅剎搶走，

在這開花的季節(jié)里，

沒有悉多日子真難受。

你看呀! 羅什曼那!

那些花對我沒有用，

在這寒冬已過的春天里，

林子被花朵壓得沉重。

成群結(jié)隊(duì)的鳥兒盡情地歡樂，

它們唱出了模糊不清的歌;

它們好像是在互相挑逗，

也讓我忍受愛火的折磨。

悉多現(xiàn)在落入別人手中，

她也像我這樣苦痛;

我的情人說話甜蜜，

黑皮膚，長著荷花眼睛。

惠風(fēng)帶著花香、旃檀香，

吹拂別人身上溫暖舒暢。

我老是想著我的情人，

風(fēng)吹著我像是烈火一樣。

從前鳥聲非常凄厲，

告訴我要同她分離;

如今鳥又落到樹上，

叫聲歡樂愜人心意。

這一只鳥兒在這里，

好像要傳達(dá)悉多的信息;

這一只鳥兒會帶我，

把那大眼女郎去尋覓。

羅什曼那! 我的眼睛

看到了那些荷花瓣;

我就認(rèn)為是看到了

悉多那同它相似的雙眼。

和風(fēng)愜人的心意，

乍起在荷花絲里，

又從樹叢中吹出，

好像悉多在嘆息。

羅什曼那! 你看哪!

池水清涼，長滿荷花;

鴛鴦在水面里游戲，

迦蘭陀鳥也來參加;

還擠來了缽羅婆和羯蘭竭;

野豬和小鹿也安了家。

各種各樣的歡樂發(fā)狂，

好像把我的愛火點(diǎn)旺，

讓我想起黑皮膚的情人，

那面如滿月的荷花女郎。

看哪! 在錯雜的山峰上，

公鹿和母鹿呆在一起，

我卻是被迫同悉多呀!

那位鹿眼女郎分離。”

(季羨林 譯)

這里所錄的詩出自《羅摩衍那》第四篇——《猴國篇》。《羅摩衍那》是古印度另一著名史詩，在印度乃至世界文學(xué)中占據(jù)殊位?！读_摩衍那》可意譯為《羅摩傳》，亦即描寫羅摩生平的故事。被稱為“最初詩人”的蟻垤，是一位荷馬式的偉大人物。據(jù)說，他生下來便被遺棄，由山野村夫收養(yǎng)，成年后學(xué)壞變成強(qiáng)盜，后受圣人教誨，改過自新成為仙人。所謂仙人，古時(shí)印度即指婆羅門修行者。他長期堅(jiān)持修煉，身體一動不動，結(jié)果全身被白螞蟻筑窩的土埋沒，此即“蟻垤”一名的來歷?！读_摩衍那》是一部鴻篇巨制的作品，經(jīng)過了長時(shí)間的積累完善階段才問世的。成書年代，幾與《摩訶婆羅多》同時(shí)，大約在公元前10世紀(jì)。

《羅摩衍那》主要是描寫王子羅摩與妻子悉多悲歡離合的愛情故事。史詩將羅摩作為一個理想的英雄人物加以歌頌，而悉多則是忠于愛情，堅(jiān)持正義、意志堅(jiān)強(qiáng)的完美女性的化身。羅摩具有人的最高德行和神的無窮威力。他以委屈求全和自我犧牲的精神平息了一場權(quán)力之爭，維護(hù)了王族內(nèi)部的安定團(tuán)結(jié)。又以超群的武功，英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗，消滅了人間妖魔羅波那，成為正義的戰(zhàn)士和“人民的保護(hù)者”。在父子、夫妻、兄弟和朋友中間，他又是孝子、賢夫、良兄和益友。悉多的形象是一個成功的創(chuàng)造，對丈夫的忠貞不渝是她性格的核心。她遭遇了千辛萬苦，始終保持著堅(jiān)強(qiáng)的意志和斗爭精神。當(dāng)羅摩被放逐時(shí)，她堅(jiān)持隨同去森林，誓與丈夫同甘共苦，經(jīng)受命運(yùn)之沉浮。她遇難后一面悲念丈夫，一面痛罵妖魔。各種威脅誘惑不能使她動貪心、生畏懼。當(dāng)羅摩擺出一副男權(quán)代表人的丈夫面孔責(zé)備她不貞而不肯收留時(shí)，她沒有表示軟弱，據(jù)理力爭，并毅然投身火中，請求火神出來證明自己“白玉無瑕無罪過”。當(dāng)她仍不能得到社會寬恕時(shí)，只好求助于地母，投入大地的懷抱而毫無怨恨。悉多固然是一位賢妻，思想不超過所謂對愛情的專一，但對丈夫也并非百依百順。難能可貴的是，她是一個堅(jiān)持正義原則、意志堅(jiān)強(qiáng)的女性，從她身上反映出受壓迫婦女的苦難經(jīng)歷，寄托了人們的思想感情和愛情理想。

總覽《羅摩衍那》的藝術(shù)手法，我們發(fā)現(xiàn)詩人在描寫自然景物方面具有獨(dú)到之處。這里，既有鳥瞰大千世界的全景圖，又有展示局部風(fēng)光的袖珍畫;既有奔騰不息的恒河，又有郁郁蔥蔥的青山;既有怡然嬉戲的飛鳥走獸，又有聲嘶力竭的雷鳴閃電;既有春天的花香鳥語，又有夏日的驕陽朗月……但我們應(yīng)該看到，詩人寫景是為了抒情，是將大自然的豐彩靈光與詩中人物的千變?nèi)f化的心靈世界有機(jī)結(jié)合起來，從而收到縱橫交錯、水乳交融、渾然一體的藝術(shù)效果。

這里我們節(jié)選了《猴國篇》第1章的部分詩節(jié)，由此可見詩人在即景抒情上頗具特色，堪稱一流。當(dāng)十首妖王設(shè)計(jì)劫走悉多之后，羅摩非常痛苦，他與弟弟羅什曼那為尋找悉多而來到般波湖上。詩人通過對羅摩眼前出現(xiàn)的一派大好風(fēng)光的細(xì)致入微的素描，揭示了主人公積郁良久的內(nèi)心世界。就其寫景的手法而論，我們主要看到兩點(diǎn)：1.進(jìn)行多視野、多畫面、多層次、多效果的描寫，從而推出恢宏廣闊、蔚為壯觀的場面。詩中既寫了山川林木，又寫了魚鳥花卉;既寫了風(fēng)雨云彩，又寫了瀑布清泉。天地萬物，幾乎囊括其間，構(gòu)成了一幅幅五彩繽紛的畫面。同時(shí)，為了渲染羅摩失妻后的憂郁苦悶心情，幾乎把春夏秋冬的景色都描寫了一遍。同樣的一只鳥兒，同樣的一朵花，隨著季節(jié)時(shí)令的流轉(zhuǎn)而變化無窮，產(chǎn)生出無限和諧的自然美的韻律。2.所謂的“灰色景物”與美景兼容并蓄，從而起到一種反襯、烘托的藝術(shù)效果。詩人注意到，對于羅摩來說，般波湖優(yōu)美宜人的風(fēng)景必然蒙上灰色的陰影。因此，詩人寫出了一些與羅摩思想感情相一致的黯淡景物，即“灰色景物”。但與此同時(shí)，詩人更多的是寫大自然的美景，從而與前者形成極大的反差。比如說，詩人沒少寫各種鮮花的美麗，但如今“林子被花朵壓得沉重”，那些花自然對他來說是無用的了。又比如說，詩人不時(shí)描寫和風(fēng)帶著花香，吹到人們身上溫暖舒暢，但吹到他自己身上則“像是烈火一樣?！碑?dāng)然，除了這兩點(diǎn)之外，還有許多，就不一一列舉了。

總的來看，《羅摩衍那》無論從思想內(nèi)容或者藝術(shù)風(fēng)格來看，都不愧為是古代印度文學(xué)的瑰寶。羅摩、悉多的形象一直受到印度人民的狂熱崇拜。正如印度現(xiàn)代偉大詩人泰戈?duì)栂壬Q頌的那樣：“幾個世紀(jì)幾個世紀(jì)過去了，但是《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》的源泉在印度這個國家里并沒有枯竭。每天，每個村子里的每個家庭，都在朗讀其中的詩句。不管是市場上的商店還是在國王的宮庭門口，它們都受到共同的思想感情的尊敬。蟻垤仙人和毗娑耶仙人這兩位偉大詩人是應(yīng)該受到歌頌的，他們的名字已經(jīng)消失在時(shí)代的偉大征途中，但是他們聲音今天仍然象一股永不停頓的奔騰向前的潮流，在賦予印度億萬男女的家庭以力量和和平，并晝夜不斷地將千萬年古老的沃土帶到印度這塊心靈的土地上，使它變成肥沃的土壤。”