文章來源：  西祠胡同taijiwukong的角落

內(nèi)家拳本意

內(nèi)家拳之為者。本以柔勝剛之謂也。則雖赤手空拳。而無剛不摧。敵雖有大力。無不披靡。

精研斯術(shù)。不僅為備非常。應(yīng)急變。更以強(qiáng)健身心。益壽延年。為人生切身學(xué)問。日久神而明之。則存乎其人也。

勝強(qiáng)敵之道

遇任何強(qiáng)悍狂妄之人。勿生怖心。心神沉著不亂。乃能舉動(dòng)得當(dāng)。氣定神全。于此既先勝一著。

于平時(shí)。便需時(shí)時(shí)靜觀默察。以參證原則。若能融匯要訣。通解其義。則寡可勝眾。弱能勝強(qiáng)。比如泛舟于海。乘者雖多。唯司舵駕船者一人。以足可定全船之方向。

吾之精詳技藝。猶司舵操縱船只。成竹在胸。此豈多寡數(shù)量上之比較。單寡勝眾。以弱制強(qiáng)。乃存乎此。

藝無止境

我技雖佳。然必有勝我之人。高于我者。當(dāng)以師禮事之。取其所長。補(bǔ)吾所短。于是我技益進(jìn)。豈足為貶。傳之后進(jìn)。吾道益宏。既或造詣獨(dú)精。高出流俗。亦不能自滿。藝無止境。學(xué)問無涯。豈可自堵前程。

柔靜為先

習(xí)藝之時(shí)。必宜潛心體會(huì)。若行蠻力。絕不得竅訣。而須心如垂柳。意隨流水。四肢輕靈。中節(jié)作主。若能如此。則能捕捉好機(jī)。剎那發(fā)勁。捷如閃電。雖四兩之力。亦可撥倒千斤。

神氣布滿

人之能者。諺稱三頭六臂。然必須一心作主。若心有所偏。則此手動(dòng)而余手皆弛。手多亦或無用。我如神氣布滿身。全身靈勁。毫無間隙。人發(fā)而不能制我。我發(fā)而既能制人。皆賴神氣布滿之功。

流行勿斷

氣與體中有陰陽。其動(dòng)曰陽，其靜曰陰。內(nèi)家拳雖專重氣之使用。然為無形物。無跡象可尋。實(shí)則存我體中。氣之既分陰陽。若養(yǎng)之不當(dāng)。便生弛撓之憾。平常安坐時(shí)之心氣。漫漫然為鎮(zhèn)定無事之態(tài)。動(dòng)時(shí)若神志升奪。損其平常鎮(zhèn)靜安養(yǎng)之氣。此未得藝也。

昔日先輩教人。務(wù)先使養(yǎng)自己方寸之氣。使外物不能動(dòng)其心。有此不拔之根基。則任何活動(dòng)元?dú)獬渥?。無缺損之處。起居動(dòng)靜。真氣沛然。至此方是真?zhèn)鳌?/P>

身神統(tǒng)一

設(shè)眼前有某物。欲取之主意一起。手乃前出。是既意通于氣。故 欲使用此物。又須力焉。力之所出。乃氣之所集。氣之所通。亦力之所集。氣力非二物也。由意集氣使力者。方得順?biāo)旆Q心。若力先出。便是顛倒主奴。為害甚多。 故吾平日。務(wù)當(dāng)舍棄其力，而練其氣。只求氣之使用順?biāo)斓皿w。則任何人固有之力。得應(yīng)其事而隨其量出焉。

無我之心

敵欲攻我。任其用何種進(jìn)攻之勢與恐嚇。我心仍木然無所動(dòng)。一若無與人爭勝者。其心既正大光明。其氣亦整暇不迫。從容得體。故恒占勝。

不動(dòng)心

所謂不動(dòng)心者。泰山崩于前而色不變。麋鹿興于右而目不瞬之謂也。心有所而不移。則真氣充塞全身。視白刃而不見。聞槍炮而不撼。外物勿擾。獨(dú)立不懼。以如斯之心膽。運(yùn)用所學(xué)。若行所無事。大敵當(dāng)前。亦不見怯返顧。斯真能不動(dòng)心者也。

平日多近白刃。使之熟稔無畏。并臥于中野。宿于深山。人跡罕至之地。潛居修煉。其所成就。必能宏遠(yuǎn)博大。豈流俗可比。

近世之治術(shù)者，多以手足為藝。徒取眩目。無復(fù)精蘊(yùn)。我齊當(dāng)矯其弊。必求入于不動(dòng)心之境。勿徒尚空義。方謂得術(shù)之奧藝。

有膽始有力

凡武術(shù)以膽為第一。無膽力既無克敵致勝之心?？植兰瘸溆谥小Ｖw便滯于外。為敵制造優(yōu)勢焉。故膽力強(qiáng)者。恒操勝算。自來成例較多。當(dāng)宜練膽。