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《論語·先進(jìn)》最后一章是孔子與子路、曾皙、冉有、公西華幾位弟子課后聊天，孔子問幾個弟子的志向。子路、曾皙、冉有都各自談自己的理想，只有曾皙一邊彈琴一邊當(dāng)聽客。最后孔子點名讓他表態(tài)，他才停止彈琴，把琴放在前面的幾案上而發(fā)出“鏗”的一生，還推托不想說，是孔子反復(fù)啟發(fā)才說出自己的志向和愿望，他的愿望是：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！本褪钦f，在暮春時節(jié)，已經(jīng)換上春天的衣服了。氣候溫暖之時，和五六個成年人，和六七十幾歲的少年，共同到沂水中去游泳，盡情暢游，然后到魯國城郊祈禱祭祀的祭壇上休息一會兒，吹吹溫煦的和風(fēng)，然后大家唱著歌就回家了。 這是一種自然閑適的生活狀態(tài)，確實很愜意。應(yīng)該說這種生活狀態(tài)幾乎誰都追求，順其自然，天氣暖和和了就到外面洗洗澡，到高處吹吹風(fēng)，何其舒適瀟灑。古代衣服比較簡單，一般人衣服都帶里子，即有里面兩層，冬天里面絮上絲綿便是冬衣，到春天把里面的絲綿掏出來就是夾衣，即曾皙說的春服。而經(jīng)過一個冬天寒冷的煎熬，人們可以到外面盡情享受自然的空氣與陽光，多么舒坦。因此古代特別重視上巳節(jié)，后來變成三月三郊游的習(xí)俗，便是這種情況。著名的戲曲《楊八姐游春》便以這個節(jié)日為背景。所以曾皙的愿望有普遍性，所以孔子嘆息贊美他。還有一層意思也要注意，曾皙是平民，不是貴族，因此對生活要求不高。一般看，普通平民容易滿足與快樂。溫飽以上便可以快樂。而曾皙這種感受便具有平民性。 但這是日常生活并非需要什么人重用，也不是什么目標(biāo)，其實與孔子提出的問題和要求的答案不一致。這里有偷換概念的嫌疑，曾皙的回答是答非所問。前三個人回答的都對題，而曾皙回答的有點離題，如果是考試，曾皙的應(yīng)該以離題論，但卻得到孔子的高度肯定。這倒是值得我們思考的一個問題。但因為是師生間隨便的對話，外面也不必去追求什么微言大義。 平心而論，這里確實反映出孔子在追求理想之外的一種心理狀態(tài)，就是在極其勞累的時候輕松一下。過一種隨遇而安的生活?！墩撜Z》孔子這種心情隨處可見，這正是普通人都有的心態(tài)，孔子是普通人，這種心態(tài)的隨時流露便是很好證明。不必神話之。