1957年在河南洛陽市西北角城外的一座西漢壁畫墓中，發(fā)現(xiàn)了日、月、星象圖，是繪在前室的頂脊上。這是我國(guó)現(xiàn)存的最早的一幅星象圖。原發(fā)掘報(bào)告中，對(duì)這星象圖雖曾作過介紹[1]，但是所提出的解釋，還有很多值得商榷的地方，所以我寫這篇來重新介紹，并加詮釋，以供討論。

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燒溝西漢墓M61墓室頂脊

這日、月、星象圖，是以彩色描繪在12塊長(zhǎng)方磚上，我們就算它是12幅畫（實(shí)則為一幅畫的12分幅）。由東而西，第1幅是太陽，第7幅是月亮（太陰）兼星象，其余10幅都是星象圖。這些星象圖，都是用粉白涂地，然后用墨、朱二色以繪流云，用朱色圓點(diǎn)標(biāo)出星辰。原報(bào)告誤稱它為“天漢圖”。在我國(guó)古書中，“天漢”是指“銀河”，我們的圖中并沒有繪出銀河。至于全部先平涂白粉，乃是為彩繪打底。這墓中其他壁畫，如人物圖等，都是如此，并不是代表銀河。

這些星點(diǎn)，雖沒有像后來的東漢畫像石上和唐宋天文圖上的星座那樣，每群以直線條相連接起來作為一座，但是每群表示一個(gè)星座，似無問題。至于它們是哪一些星座呢？這是我們要研究的主要問題。為了解決這一問題，首先要考慮到的是研究的方法。

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東漢畫象石中的織女星象圖拓本

原報(bào)告中，是拿現(xiàn)代西洋的天文學(xué)教科書中的星座圖來做對(duì)照，這在方法上是大有問題的。天空上的星辰是客觀存在的，但是它們本來并沒有自行結(jié)合歸隊(duì)為不同的星座。所謂“星座”，是天文學(xué)者就星辰的排列布局，對(duì)比人神、動(dòng)物、器物等的形象，或虛擬州國(guó)、官宮等的列布，而想象出來的。

我們古代天文學(xué)和西洋的天文學(xué)起源不同，所以關(guān)于星座的劃分，除了少數(shù)的例外，也是并不相同的。舉例來說，西洋的天蝎座的各星，在我國(guó)古代分屬于房、心、尾三宿，長(zhǎng)蛇座分屬于柳、星、張、冀四宿，飛馬座分屬于室、壁二宿，而仙女座由壁宿、奎宿和天大將軍三個(gè)星座的各一部分所合成，寶瓶座也包括女、虛、危三宿的各一部分；反過來說，我國(guó)古代壁宿二星，在西洋星座中分屬于仙女座和飛馬座，虛宿二星分屬于寶瓶座和小馬座，奎宿十六星分屬于仙女座和雙魚座，翼宿二十二星分屬于長(zhǎng)蛇座和巨爵座。二者的分合，并不相同。

只有少數(shù)的例外，如北斗七星可以和大熊座對(duì)比，參宿七星可和獵戶座對(duì)比，但它們也僅是相當(dāng)于西洋這些星座的主要部分而已，并非二者完全是等同的。如果我們這星象圖是比較全面表現(xiàn)北天的“星圖”，羅列肉眼可見的一切星辰，那么，星群的分合雖不相同，但所表現(xiàn)的星辰仍會(huì)與現(xiàn)代西洋的“星圖”大致相同的。可是，我們這星象圖，像下文所論證的，僅只是選用少數(shù)的幾個(gè)星座，所以我們只能用我國(guó)古代星座作為對(duì)照之用，而不應(yīng)該像原報(bào)告那樣采用西洋星座作對(duì)照。

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朱文鑫《中西對(duì)照星圖》

選自潘鼐《中國(guó)恒星觀測(cè)史（增訂本）》

星座在我們古代也叫作“天官”，簡(jiǎn)稱為“官”[2]。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的甘德、石申、巫咸三家便曾著有羅列星座的星圖?！稌x書》卷一一《天文志》（以下簡(jiǎn)稱為《晉志》）說：

“馬續(xù)云：經(jīng)星常宿中外官凡一百一十八名，積數(shù)七百八十三?！瓘埡庠疲骸型庵俪Ｃ髡甙儆卸?，可名者三百二十，為星二千五百。……〔晉〕武帝時(shí)，太史令陳卓總甘、石、巫咸三家所著星圖，大凡二百八十三官，一千四百六十四星?！?/span>[3]

馬續(xù)便是《漢書》中《天文志》的作者，《晉志》所引的話也見于今本《漢書》中。根據(jù)《晉志》，可見便在我國(guó)的天文學(xué)中，各時(shí)代的星座數(shù)目并不相同。因?yàn)楹阈堑牧炼?，有的?huì)有變化，而各時(shí)代選取的標(biāo)準(zhǔn)又并不相同，所以同一星座中的星數(shù)，也各時(shí)代不同?！妒酚洝肪矶?，《天官書》的勾陳四星，《晉志》作六星；《天官書》天苑九星，《晉志》作十六星。我們這星象圖是屬于西漢末年的，我們應(yīng)以《天官書》作為主要的比較材料[4]，而以《晉志》所載的作為補(bǔ)充。關(guān)于《天官書》的考釋疏解，本篇主要是依據(jù)朱文鑫的《史記天官書恒星圖考》（1927年商務(wù)刊本，以下簡(jiǎn)稱為《朱氏圖考》）。

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《史記天官書恒星圖考》書影

現(xiàn)今西洋天文學(xué)上的星座，共88座[5]。我國(guó)古代的星圖中，雖然南天部分的星座大都未曾收入，但星座數(shù)目如上段所述，都超過百數(shù)，多者達(dá)二三百座。我們這星象圖中的星群只有寥寥十幾個(gè)。我們作比較時(shí)，首先應(yīng)該注意到北天有亮星的幾個(gè)星座和天球赤道附近的二十八宿。它們可能是古人繪星象圖時(shí)用以選擇的主要對(duì)象。我們不能像原報(bào)告那樣漫無限制地向繁星羅列的星圖中隨便找尋形狀相近的星座而不管星座的重要性和是否包括有亮星。此外，還有一點(diǎn)也應(yīng)提及的，我們這星象圖的描繪者，不會(huì)自己便是一個(gè)天文學(xué)者；他大概是根據(jù)一個(gè)藍(lán)本，“依樣畫葫蘆”。因之，在描摹時(shí)，可能在某些方面走了樣，例如各星相距的疏密，布局的位置，甚至于可能漏繪一兩個(gè)星。我們討論這星象圖時(shí)，要將這許多方面都考慮進(jìn)去，才有獲得比較完滿的結(jié)果的可能。

現(xiàn)在我們逐幅來討論這12幅日、月、星象圖，圖版和插圖是根據(jù)《考古學(xué)報(bào)》編輯部所藏的原報(bào)告者寄來的照片和摹本。第1幅是太陽圖，可以略去不談。

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洛陽西漢壁畫墓中的日、月、星象圖摹本

第2幅，東部繪7星，原報(bào)告以為“小熊星座（小北斗星）”；西部5星，原報(bào)告以為“類似御夫星座（五帝座）”。我國(guó)古代并沒有以7星組合小北斗星座。西洋小熊座7星，在我國(guó)古代星圖中分別屬于北極（或天極）星座和勾陳星座?！稌x志》說：“北極五星，鉤陳六星，皆在紫宮中?！薄短旃贂氛f：句四星，天極四星或五星[6]。我以為我們這星群便是北斗七星，相當(dāng)于西洋的大熊座。西洋的大熊座和小熊座，都以7星為主，布列的形象也大致相似。但是前者的7星，都是二等左右的亮星，甚為顯明，所以我國(guó)古代也是把它們視為一組，稱為北斗。

后者只有兩顆是二等星，其余都較微暗，實(shí)際上也不止5星。中西的古代天文學(xué)家選擇不同，西洋就這些較暗的星中選出5星，湊成和大熊座布局相似的小熊座；而我國(guó)古代所選出的不止5星，又將它們與2顆亮星分別組成天極（或北極）和勾陳2個(gè)星座。原報(bào)告以第11幅的7星為北斗星，雖然也是可能的；但是我傾向于以第1幅的7星為北斗，因?yàn)樗屯环形遘囆亲?，關(guān)系較為密切。第1幅西部5星，是五車星，相當(dāng)于西洋的御夫座。其中五車二為一等星，光輝很強(qiáng)。《天官書》名之為“五潢”，說“五潢，五帝車舍”?！稌x志》說：“五車、五星；……五車者，五帝軍（當(dāng)為車字之誤）舍也，五帝坐也。”但是《天官書》所謂“五帝坐”，是專指太微垣中一座由五星組成的星座。

《隋志》中也有太微五帝坐，而在華蓋下又另有五星曰五帝內(nèi)坐。后二者的五星都作四角4星，中央1星，和五車作五角者不同。我們這圖作五角形，當(dāng)是象征五帝車舍。五車和北斗同在一幅中，似有其用意的。《天官書》說：“斗為帝車，運(yùn)于中央?！薄稌x志》說：“〔斗〕又為帝車，取乎運(yùn)動(dòng)之義也。”山東濟(jì)寧市嘉祥武梁祠東漢畫像石中有一幅帝王乘車巡狩圖，便是以北斗七星作為車子的框架[7]。帝車和五帝車舍在意義上是密切相聯(lián)的。這2個(gè)星座在圖中的相對(duì)位置并不符合于實(shí)際，或許由于將圓形的蒼穹改為長(zhǎng)條形時(shí)，只將各星湊拼在一起而已。

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山東濟(jì)寧市嘉祥武梁祠石刻畫像北斗星圖摹本

第3幅，東部有環(huán)繞成圓形的7星，西部的南北兩側(cè)各1星而西側(cè)又有1星，共10顆（原報(bào)告漏去最后1星，所以只有9顆）。原報(bào)告說：“共九顆，很像獵戶星（參星）?！眳⑵咝鞘俏餮螳C戶座的主要部分，是冬季北天最光亮的星座之一，和我們圖中這星群相比較，不是“很像”，而是“很不像”。我以為這幅和前面第2幅一樣，可能表示2個(gè)星座。環(huán)繞成圈的7星很可能是“貫索”星。《晉志》說：“貫索九星，……賤人之牢也?！判墙悦?，天下獄煩，七星見小赦，六星五星大赦”。貫索的旁邊有“七公”7星，排列如鉤，二者合共15星。

《天官書》說：“有句圜十五星，屬杓，曰賤人之牢”。王元啟《史記正誤》卷三說：“按句七星曰七公，圜八星曰貫索。貫索本九星，正北一星，常隱不見?！?/span>（《二十五史補(bǔ)編》本）這8星的貫索，即西洋的北冕座，取義于它們環(huán)繞成圈如冠冕。今日北冕座為15星，但五等星以上的僅7星。古代觀測(cè)較疏，可能只看到7星，也可能是漏繪1—2星。這種漏繪的例子，并不罕見。例如婺女宿原為4星，但是唐代的二十八宿鏡有作3星的[8]。貫索星座中只有一星是三等星，其余都較微暗，并不重要，但是它接近北斗的斗杓，《天官書》所謂“屬杓”，并且形狀較特殊，或許因此而被選揀出來。

第3幅西部3星（原報(bào)告漏去一星），我以為可能是房宿。星座中以3星成組，略作直線形而中間稍曲折者，在二十八宿中便有婁、危、心3宿；原不止3星而常繪作3星者有參、房2宿。因?yàn)樾乃蕹＠L成三角形，參、危2宿我們圖中將另有圖表示，婁宿不及房宿重要，并且它所屬的西方7宿將有3宿出現(xiàn)在我們的圖中，所以我以為這可能是房宿。二十八宿中房宿和貫索二者赤經(jīng)最為相近，所以同在一小幅圖中。

《天官書》在敘述接近北極的“中宮”各星之后，接著敘述赤道附近的四“宮”而以“東宮蒼龍：心、房”開始。東方七宿以心、房二者為主星?！稌x志》二十八宿始于東方角宿，而言“房四星……中間為天衢，為天關(guān)，黃道之所經(jīng)也。”它是相當(dāng)于西洋天蝎座的頭部，而4星中有3顆為三等星，比較明亮。如果不是漢代認(rèn)為房只有3星，那便是由于我們這圖的描繪者漏去1星。吉林輯安高勾麗墓群中有星象圖的2座，其中舞踴冢的房宿也只有3星，角抵冢只有2星[9]。唐代二十八宿銅鏡有作4星的[8]，也有只作3星的[10][11]。

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高勾麗壁畫墓天象圖

第4幅，原報(bào)告說：“東北部點(diǎn)著Y字形的五顆朱星，東南角點(diǎn)一顆朱星。這七顆星類似小馬星”。并舉伏龍佐夫一維耳耶米諾夫：《天文學(xué)》（中譯本1957年版）圖五的星辰圖作為鑒定的根據(jù)。原報(bào)告中這里“七”字當(dāng)為“六”字的筆誤。摹本只有5星，缺少“Y”形中間的一星，不知孰誤。查對(duì)《天文學(xué)》中譯本原圖后，才發(fā)現(xiàn)原報(bào)告者將圖上6星的海豚座誤認(rèn)作小馬座[12]。

我們這圖中的星群，不僅與作斜方形的小馬座四星，完全不相似；就是和海豚座的6星，除了星數(shù)相同，形狀也并不“類似”。并且我們知道海豚座的6星的亮度不大，都是四等星或四等以下的星，所占區(qū)域也很??；至于小馬座區(qū)域更小，星光尤弱。二者在西洋的星座中都不占重要地位。在我國(guó)古代，海豚座分屬于瓠瓜和敗瓜，小馬座分屬于司非、司危和虛宿北星。我以為這幅可能也是表示2個(gè)星座，作“Y”字形的一組，很可能是畢宿。畢宿正作這形狀，不過據(jù)《晉志》是8星，數(shù)目不符。畢宿五便是西洋金牛座α，乃是一等亮星；但其余的星，除畢宿一為三等星之外，都是四等星或四等以下?？赡軡h代只以5星表示畢宿。

至于孤處于這幅的東南角一星又是指什么？我以為有可能是指昴宿。它便是西洋金牛座中的“七姊妹星團(tuán)”，是由千余小星密集一處的星團(tuán)；如細(xì)察之，其中有7星較易了見?！稌x志》說“昴七星”。唐代二十八宿鏡有將7星排列成鋸齒形[10][11]，也有作中間一星周繞七星如花蕊者[8]。后者或許可能簡(jiǎn)化為一星，表示一個(gè)星團(tuán)?！短旃贂氛f：“昴曰髦頭，胡星也，為白衣會(huì)，”沒有明言為幾星。是否有可能漢代竟視作一星呢？畢昴二宿都在《天官書》中的“西宮”。二者之間，為日、月、五星所經(jīng)的要道，所以《天官書》說：“昴畢間為天街”?！稌x志》也說：“昴畢間為天街。天子出，旄頭罕畢以前驅(qū)，此其義也，黃道之所經(jīng)也?！?strong>這或許可以說明為什么二者繪在同一幅中和這一幅在各宿中位置在前，僅次于房宿。

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仿唐二十八宿銅鏡

宋，直徑27厘米

現(xiàn)藏于湖南省博物館

第5幅，是形成近似等邊三角形的一個(gè)星座。原報(bào)告說有4星，但摹本及照片中，只有3星，缺少東南角的1星。原報(bào)告說：“頗似北天星之一的三角星（天大將軍）?！卑慈切亲鶠橐粯O不重要的星座，區(qū)域甚小，主星3顆都是3—4等星，為我國(guó)古代所謂“天大將軍”的東南角一小部分。光亮的二等星“天大將軍一”，是屬于仙女座，不屬于三角座。

我以為這星群可能是心宿。二十八宿中以3星組成近似等邊三角形的，在唐代二十八宿銅鏡中有心、女、危、婁、胃等5宿[8] [10] [11]，其中女宿也有作4星，據(jù)文獻(xiàn)以4星為是，危、婁、心3宿也有將3星排成近于直線者。危宿將在下面第8幅出現(xiàn)，而婁、胃二宿都不及心宿重要，并且二者所在的西方7宿中已有2—3宿作為代表，所以我以為應(yīng)認(rèn)為心宿為較妥。心宿3星，中央一星為大火，乃一等亮星，前后2星也是2—3等星。在西洋星座中它們相當(dāng)于天蝎座的軀部?！短旃贂芬苑俊⑿亩逓闁|方7宿的主體；又說：“心為明堂，大星天王，前后星子屬，不欲直，直則天王失計(jì)”。這3顆星原來雖不在一直線上，但像我們這圖中畫得近似等邊三角形，實(shí)是有點(diǎn)走了樣。唐代二十八宿鏡中的心宿和我們的相似。這是否由于強(qiáng)調(diào)“不欲直”而矯枉過正呢？

第6幅，有4星，形成近似菱形的四邊形。原報(bào)告說它們“稍似天兔星座（軍市）”。按西洋的天兔座內(nèi)有4星，列成四邊形，但都是3—4等星，相當(dāng)于我國(guó)古代軍市的一部分，但軍市中最亮的市一（2等星）卻屬于大犬座，不屬天兔座。我以為可以根本不去考慮這不重要的天兔座，還是在我國(guó)古代二十八宿中去尋求。以4星組成四邊形的宿星，共有5座，即東方的氐、箕，北方的女宿和南方的鬼、軫。

此外，還有南方張宿6星的中央部分也以4星組成菱形。因?yàn)檫@星象圖中的東、北兩方都已有2宿為代表，所以還是就南方3宿中去考慮。如果是張宿，我們要假定漏去兩側(cè)的2星，所以還是就鬼、軫2宿中去選擇其一。《晉志》說：“輿鬼五星，天目也，……中央星為積尸。”《步天歌》說鬼宿“四星冊(cè)方似木柜，中央白者積尸氣?！彪m然我國(guó)古代一般的星象圖中鬼宿常作5星，但仍可見中央的“積尸”星團(tuán)可以除外而將鬼宿作為4星。鬼較軫為更接近南方7宿的中央部分，或許這幅是指鬼宿。

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《敦煌星圖》

現(xiàn)藏于大英圖書館

第7幅的主題是月亮。月亮的西邊，南北各一星。原報(bào)告說它們“似寶瓶星（玄枵）?！卑次餮髮毱孔膮^(qū)域很廣，3—5等的星便有十余顆，但沒有比3等更亮的明星，不知道原報(bào)告者怎樣認(rèn)出我們這二星是寶瓶星座？查我國(guó)二十八宿中南北直列二星的，計(jì)有室、壁、虛、角等4宿。因?yàn)檫@幅和下面繪出危宿3顆星的第8幅相銜接，所以我認(rèn)定這里是虛宿2星：北星為小馬座α，南星為寶瓶座β。

第8幅是3星列成近似直線，距離相等。原報(bào)告說：“疑為河鼓星（牽牛）。”按3星繪成這樣形狀的，除河鼓星以外，像上面討論第3幅西部3星時(shí)所提及的，還有婁、危、心、房、參等5宿。其中房、心、參、河鼓等，在這星象圖中另有表示；而婁、危二者中，危和虛常相并提，上面第7幅既考定為虛，這幅和它相銜接，所繪的當(dāng)為危而非婁。危宿3星，其一為西洋寶瓶座α，另二星屬于飛馬座。《天官書》說：“北宮玄武：虛、危，”是把這二者視為北方七宿的主體。虛又居北方七宿的中央。因此，二者的各星亮度雖不特出，在我們古代星宿中仍占相當(dāng)重要的地位。二者相對(duì)的位置，和實(shí)際相對(duì)照，是東西互易了。這或許繪圖者只選擇幾個(gè)星宿作為代表，并不考慮這些位置方面的關(guān)系。

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梁令瓚《五星二十八宿神形圖》

絹本設(shè)色，唐，27.5 x 489.7 cm

現(xiàn)藏于大阪市立美術(shù)館

第9幅，中央斜繪一排3星，在它的東北邊另繪一排3星，湊成丁字形。原報(bào)告說：“連系起來很像天鵝座（天津）”。按西洋星座中和這相似的有天鵝座和天鷹座（河鼓3星即屬之）。我以為我們應(yīng)將這一幅和下一幅連起來考慮。下一幅所繪的是織女星，這一幅的中央部分的3星，當(dāng)是河鼓，另外3星是河鼓的輔星“旗星”，也叫“右旗”。這6顆星是組成西洋天鷹座的主要部分，但是，似和天鵝座無關(guān)。

雖然就圖中星座的方向而論，似與后者相符合，但我們這星象圖似乎并不大注意星座的方向?！短旃贂氛f：“牽牛為牲犧，其北河鼓?！薄稌x志》說：“河鼓三星，旗九星，在牽牛北。”河鼓二即天鷹座α，是一等亮星，但旗九星都是3—5等的星，可能是繪者省略去一些，僅留3星作為代表，也可能是漢代只認(rèn)旗三星。原報(bào)告討論第8幅時(shí)，以為河鼓即牽牛；實(shí)則我們今日一般雖是這樣稱呼（起源頗古，《爾雅·釋天》便有“河鼓謂之牽牛?！保?，但是《天官書》和《晉志》都以牽牛指牛宿六星（都屬西洋摩羯座），和河鼓三星是兩會(huì)事。

第10幅，是排成近似等邊三角形的3星。原報(bào)告說它“有點(diǎn)像天秤星（壽星）?！?/span>[13]按西洋天秤座以主要的4星構(gòu)成梯形，相當(dāng)于我國(guó)的氐宿四星。只是由于原報(bào)告者所參考的《天文學(xué)》教科書中那幅星圖的天秤座漏繪一星，致成三角形。我以為我們這幅成三角形的星座，當(dāng)是織女三星，其中織女一（即西洋天琴座α）是一等以上的亮星，和河鼓星隔銀河而相對(duì)，是我國(guó)民間有名的七夕故事的來源?！短旃贂氛f：“織女，天女孫也，”沒有明言星數(shù)；但《晉志》說：“織女三星?！鄙綎|肥城縣孝堂山石刻的日、月、星象圖便有織女星，也作這形狀[14]。我們這二幅互相銜接，很可能正是表示河鼓和織女。漢武帝所開鑿的昆明池畔，便有西漢石雕的牽牛、織女像[15]。?

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山東肥城縣孝堂山石刻畫像星象圖摹本

第11幅，據(jù)摹本，南部偏東4星，北部3星，共7星，像斗形。原報(bào)告說：“南邊由東向西畫三顆星，西南角往北畫兩顆星，東南角北偏西畫四顆星，中央繪一顆星，共十顆朱星”。這比摹本多出3星，但沒有將這漏去的3星的位置敘述清楚。原報(bào)告又說：“很近似北天星之一的大熊星（大北斗）?！比绻拼笮茏瑒t當(dāng)如摹本只有7星。由7星組成斗形的星座，還有西洋的小熊座和我國(guó)古代的斗、柳、星等3宿。

小熊座在我國(guó)古代不自成一星座，北斗（即大熊座）和五車星在一起，前面討論第2幅時(shí)都已詳細(xì)談過。斗宿（即南斗）只有6星，并且屬于北方7宿。前面已有虛、危2宿作為北方的代表，所以這星群可能是南方7宿中的柳或星宿。后二者都為西洋長(zhǎng)蛇座的一部分。星宿7星，數(shù)目相合；但是它的柄部不像我們這星群幾乎在一直線上。柳宿8星，多出1星，但形狀較相近似，可能摹本漏去1星，也可能原來繪者便已漏去。前面提及的輯安通溝的二墓內(nèi)的星象圖，其中柳宿都只有6星[8]，比我們的還少1星?！短旃贂氛f：“柳為鳥注”，沒有說明星數(shù)?！稌x志》說：“柳八星”。

第12幅，東部為隔墻所遮蓋，就照片和摹本上看，只有一星。原報(bào)告說：“由西南向東北，在一線上繪了三顆星，其中間的一顆稍偏西，可能是白羊星（降婁）。”是否另有二星在照片和摹本上被遮蓋住了呢？如果是一排3星，我們?cè)谇懊嬗懻摰?幅西部時(shí)已經(jīng)說明這種星群有危、心、房、婁、參等5宿的可能。因?yàn)榍叭叨家延袌D表示，所以這幅只能在婁、參二者中選擇其一。參宿多1—2等星，比較重要，所以我以為它的可能性較大。參宿中腰3星可以用以代表整個(gè)星座。輯安通溝二墓的星象圖中也是以一排3星來表示參宿[8]。沈欽韓說：

“《晉志》參十星。陳氏啟源《稽古編》云：古以為三星。《考工記》數(shù)伐而為六星，丹元子不數(shù)伐而數(shù)左右肩股為七星。天官家各有師承，古今多不相同?！?/span>[16]

《天官書》說“參為白虎”，雖不當(dāng)西方正位，但仍認(rèn)為西方7宿的主體之一。參宿和東方蒼龍的心宿，東西相對(duì)，為二十八宿最引人注意和重視的二宿，和北斗、太陽，在我國(guó)古代同稱為“辰”（即用作標(biāo)準(zhǔn)的星象）[17]。

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高昌“伏羲女媧”絹畫上的星象圖

上面關(guān)于各星座的推定，有些比較可靠，有些也沒有把握，只是提出一些想法，以供考慮和討論。如果所推定的星座，大致不錯(cuò)，那么，我們可以說，這12幅的日、月、星象圖，最東的一幅是太陽圖，然后是“中宮”的北斗及其有關(guān)的五車和貫索；然后是二十八宿中東方的心、房，西方的畢、昴、參，北方的虛、危，南方的柳、鬼（或軫）等九宿，還插入月亮圖和河鼓（及其有關(guān)的旗星）和織女。

我們可以依現(xiàn)今北天的星圖，把它們表示出來，作成一圖。如果拿輯安通溝二墓的天文圖作為比較，頗有意思。那二圖也是太陽在東，月亮在西。不過由于它們的星象是繪在圓形的穹頂上，和我們的繪在長(zhǎng)條上的不同，所以它們是中央偏北為北斗，東方房、心，西方參、伐（？），北方危，南方柳，一共七個(gè)星座，其中伐（？）也未能十分肯定[9]?？梢哉f，那二圖和我們的大體相同，不過排列不同而星座多寡也有差異而已。

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二十八星宿和其他在漢墓星象圖中繪出的星座

（數(shù)字表示在第幾幅中，圓圈表示漢墓星象圖中曾加繪出的星點(diǎn)）

原報(bào)告總結(jié)對(duì)比的結(jié)果說：所推定的十二星座中，寶瓶（玄枵）、天秤（壽星）、白羊（降婁）居在黃道帶中，御夫（五帝座）、小馬、三角（天大將軍）和獵戶（參宿）都緊臨黃道帶邊沿，天鵝（天津）河鼓（牽牛）和天兔（軍市）距黃道帶較遠(yuǎn)，小熊（小北斗）和大熊（大北斗）距北極較近。最后又說：“再以月為界，月以前的六幅，可能象征白晝；月以后六幅象征夜晚。共十二幅可能象征十二時(shí)辰。”

實(shí)際上，我們這星象圖，決不會(huì)是在一幅西洋的星圖上亂選出幾個(gè)星座作為點(diǎn)綴，也不會(huì)只是在我國(guó)古代的星圖任意選揀幾個(gè)星座，漫無目的。我們要問：它的用意到底是什么？它的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么？

原報(bào)告所推定的每個(gè)星座，前節(jié)中已經(jīng)逐個(gè)加以討論?，F(xiàn)在再就原報(bào)告所提出的這圖是代表黃道十二宮和象征十二時(shí)辰的說法，提出我要商榷的意見。

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洛陽西漢壁畫墓的星象圖（局部）

因?yàn)槲覀冞@圖全部是十二幅，除去太陽圖一幅后，由于第2幅包括二個(gè)星座，仍可湊成十二數(shù)，所以原報(bào)告者便聯(lián)想到黃道十二宮和我國(guó)的十二次，并且具體提出三個(gè)星座：白羊星即降婁，天秤星即壽星，寶瓶星即星枵。實(shí)則雖然有人以為十二次便是黃道十二宮，但是十二次是沿著赤道的，而西洋的十二宮是沿著黃道的，這是中西古代天文學(xué)的一個(gè)大區(qū)別。而且次和宮的起訖界限也不一樣[18]。

我們知道：赤道和黃道二者只在春分和秋分二點(diǎn)上是相符合的，其他都不相同，例如參宿一的赤緯是南初度弱，幾乎在赤道上，但是黃緯卻達(dá)南二十三度弱[19]，所以西洋十二宮取金牛座而不用獵戶座（參宿），而我國(guó)十二次卻以參宿列入實(shí)沈之次?，F(xiàn)在姑且以為宮和次是相同的，所推定的星座也姑且依據(jù)原報(bào)告的說法，那么，十二星座中也只有3座合于十二宮，只占1/4。如果改用赤道，加入“實(shí)沈之次”的參宿，也只占十二次的1/8?？梢娺@12星座作為整體，既不是西洋的黃道十二宮，也不是我國(guó)的赤道十二次。

我在上節(jié)中已經(jīng)指出，我們這星象圖中包括二十八宿中幾個(gè)星宿。二十八宿都和赤道相近，分屬于十二次，每次2宿或3宿。這似乎表示這圖和星次并非毫無關(guān)系。但是，它只是通過各“宿”間接地和星次發(fā)生關(guān)系，決不是所繪的12星座作為整體便是十二次或十二宮。我們這圖的各“宿”是依照四方在每方中選擇2宿（西方3宿），而不是依照星次來選擇，所以有3個(gè)星次在這圖中有2宿，另有3個(gè)星次各1宿，而其余6個(gè)星次卻連一個(gè)宿也沒有。

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《赤道南北兩總星圖》

明

原報(bào)告在肯定這圖的12星座是十二宮即十二次的代表以后，又更進(jìn)一步，認(rèn)為這12幅可能象征一天中的十二時(shí)辰。這是由于月亮圖的前后，依原報(bào)告的推定，恰是各為6個(gè)星座。前段已說過，這12幅并不代表我國(guó)古代的十二次。現(xiàn)在姑且將它們作為代表十二次，也仍不能說它們是象征一天中的十二時(shí)辰。

先來解釋一下十二次。我國(guó)古代將周天分為12段，稱為十二次（每次以二十八宿中的2宿或3宿為標(biāo)記），用它來觀測(cè)日、月、五星的運(yùn)行。這十二次的名稱起于春秋戰(zhàn)國(guó)間[20]。當(dāng)時(shí)曾以歲星（木星）所到的“次”，作為紀(jì)年的標(biāo)準(zhǔn)[21]，例如說：“歲在星紀(jì)”，“歲在降婁”[22]。后來以太歲（歲陰）代替歲星，12個(gè)歲名也以十二辰代替，例如《漢書》稱漢元年為“太歲在午”[23]。我國(guó)古代又以太陽所到的“次”作為節(jié)氣的標(biāo)準(zhǔn)?！稘h書》論十二次，說：“日至其初為節(jié)，至其中為中”[24]。如果以12中氣為標(biāo)準(zhǔn)，則每月的中氣也便是這一月的星次?！稘h書》說：“星紀(jì)初，斗十二度，大雪；中，牽牛初，冬至（原注：于夏為十一月，商為十二月，周為正月），”[23]便是建子的月份。以下各月，可以類推。

《淮南子》說：“星：正月建營(yíng)室、東壁；二月建奎、婁；……”[25]也是表示這一月太陽所到的“宿”，雖然用“宿”來作標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)即等于用星次。室、壁即娵訾之次，于辰為亥，余可類推。這便是后世所謂“太陽過宮”或“中氣過宮”，《明史》卷二五說“如日躔冬至，即是星紀(jì)宮之類”。十二次既可以表示十二歲次或一歲中十二個(gè)月太陽過宮，我們要問：是否十二次也可用以表示一天中的十二時(shí)辰呢？

在赤道或黃道附近的星，每過一天便重至中天。如果以某一星宿的距星在中天的時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)，這樣似乎也可以十二星次來配合一天的十二時(shí)辰。但是，實(shí)際上，這里的一天是恒星日，它和我們一般的所謂一天即太陽日，每天相差約4分鐘，即每月相差約2小時(shí)，也就是達(dá)一星次之多。如果第一個(gè)月的每天“子時(shí)正”在中天的各星宿，都是屬于大火之次，那么第二個(gè)月的，便要屬于另一星次了。

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《恒星赤道經(jīng)緯度圖》

清代咸豐年間六嚴(yán)繪制

現(xiàn)藏于中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所

《禮記》中《月令》篇說：“孟春之月，日在營(yíng)室，昏參中，旦尾中；仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中?！边@里是用“昏”和“旦”作為觀測(cè)中星的時(shí)刻，明顯地表示已知道每月的中星不同，也便是每月各日子時(shí)的中星所屬的星次不同，所以不能將十二次代替十二辰來表示一天中的十二時(shí)辰。原報(bào)告似誤將十二次和十二辰混為一談。

子、丑等十二辰是常作為12個(gè)成組的事物的序數(shù)來使用，例如有12集的一部書也可用十二辰來稱為子集、丑集等。十二次和一天的十二時(shí)辰，都可以用十二辰來命名，以十二次來表示的十二歲次和一年的十二月，也都可以改用十二辰來稱呼。但是，假使我們用十二次來稱呼或象征一天的十二時(shí)，例如說大火之次，如果不明言月份，便完全無法知道它是一天中的那一時(shí)辰。所以，十二次決不能用來代替子、丑等十二辰以稱呼一天中的十二時(shí)辰，古往今來，也從沒有這樣稱呼過。

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《月令輯要》

清·李光地 等撰

清康熙時(shí)期內(nèi)府四色套印本

我們這星象圖，既不是以12個(gè)星座來表示十二次，更不是象征十二時(shí)辰。如果我在上面第二節(jié)中所推定的基本上可以采用，那么，這圖只是漢代天官家所區(qū)分的“五宮”中每“宮”選取幾個(gè)星座用以代表天體而已[26]?！短旃贂匪信e的許多重要星座里面，中宮有北斗七星，又有句圜十五星（包括貫索和七公），“東宮蒼龍：房、心”（二者居?xùn)|方的正位），南宮朱鳥，有鬼、柳等宿，“西方咸池，曰天五潢”（即五車），“參為白虎”，又有畢、昴，“北方玄武：虛、危”（以二者居北方的正位），又有河鼓和織女。

我們?cè)谏瞎?jié)中加以推定后，會(huì)另作星象圖來表示它們，并且指出這圖和輯安通溝的兩墓中星象圖的相似點(diǎn)，茲不再贅。孝堂山石刻，除了日、月之外，也有星象，似為6個(gè)星座，其中月亮的外側(cè)為北斗七星，太陽的內(nèi)側(cè)為織女，都可確定無疑。月亮內(nèi)側(cè)的3星可能是參星，織女旁的兩組：3星的可能為心宿，4星的為房宿，太陽外側(cè)的7星可能是柳宿（或以為是南斗，但南斗只有6星）。這石刻原來放置的方向，因?yàn)橐驯灰苿?dòng)，無從確定，但是如果和我們這圖中日、月的位置一樣，也是日東月西，那么心房恰在東方，參宿在西方。加上南方的柳宿和北斗、織女，那么這6個(gè)星座在我們這星象圖都有出現(xiàn)。

我國(guó)古代的生產(chǎn)，以農(nóng)業(yè)為主。勞動(dòng)人民注意一年四季的更迭，以求不失農(nóng)時(shí)，而四季的更迭，可以由觀測(cè)赤道附近的恒星的“中天”作為標(biāo)準(zhǔn)，也可以由初昏時(shí)北斗的斗柄所指的方向作為標(biāo)準(zhǔn)。記載殷末周初的天文現(xiàn)象的《堯典》中，便有觀測(cè)“四仲中星”的記錄[20]。后來受了五行學(xué)說的影響，在四方之上又添“中宮”，成為“五宮”。而“四中星”也擴(kuò)充到二十八宿，但仍舊分屬于“四宮”。我們這星象圖便是在這天文知識(shí)的基礎(chǔ)上所繪成的。雖然由于畫面有限，只好選擇幾個(gè)星座作為代表，但是所選擇的大都是比較重要的星座。因?yàn)楫嬅媸仟M長(zhǎng)的長(zhǎng)條形，所以排列的位置，無法依照天空原來的位置，這對(duì)于我們的推定，造成一定的困難，但是大部分都仍可以推定，大致不錯(cuò)。

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洛陽北魏墓星象圖

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唐李賢墓后室天象圖

我國(guó)古代墓中配備天文圖，似起于秦代。《史記》卷六，《始皇本紀(jì)》說，始皇墓中，“上具天文，下具地理”，當(dāng)是在墓室頂部繪畫或線刻日、月、星象圖，可能仍保存于今日臨潼始皇陵中。解放后，在遼寧遼陽棒臺(tái)子屯和三道濠所發(fā)現(xiàn)的東漢壁畫墓中，在前廊藻井上都繪有日、月云氣圖；在所發(fā)表的棒臺(tái)子屯一墓的壁畫照片中，可以看出云氣間也有星象[27]。山東梁山縣后銀山一座東漢墓，據(jù)云：“藻井為象征日、月的金烏、玉兔（已脫落），繪以行云流水的圖案”，觀所發(fā)表的照片，似乎云氣間也有星象，但似很凌亂無次[28]。前面已提到的山東肥城孝堂山石刻，有日、月、星象圖，刻在石梁下面，也是屬于東漢的。這些都晚于我們這座西漢墓。我們這圖，可說是現(xiàn)下所發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的一幅星象圖，提供了我國(guó)天文學(xué)史上的重要新資料。

本文原載于《考古》，1965年第2期。

原標(biāo)題：洛陽西漢壁畫墓中的星象圖，作者：夏鼐

注釋：

[1]河南省文化局文物隊(duì)：《洛陽西漢壁畫墓發(fā)掘報(bào)告》，見《考古學(xué)報(bào)》1964年2期，112—114頁，圖版叁，1—10；圖三，2。

[2]《史記》卷二七，《天官書》，司馬貞索隱說：“星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官?！保s印《百衲本》，418頁）。

[3]晉書卷一一（縮印《百衲本》，4901頁）。

[4]《漢書》的天文志中談星座的部分，都是抄襲《天官書》的，《后漢書》的天文志，僅記載后漢時(shí)代的天文變異，并不列舉星座，所以對(duì)于我們這工作，沒有什么用處。

[5]《不列顛百科全書》，1964年版，第6卷，393頁，星座表。

[6]《天官書》說：“中宮：天極星，其一明者太一常居也；旁三星三公，或曰子屬?！薄稘h書·天文志》，字句相同。王先謙《補(bǔ)注》以為三星合極星、明星為五。王氏這說法當(dāng)是受《晉志》中“北極五星”一語的影響。但是細(xì)察史、漢原句文義，天極似不止一星，所以下接“其一明者”一語，言其中最明的一星。我頗疑史、漢的“天極”僅有四星。

[7]傅惜華：《漢代畫像全集》，二編，1951年版，135號(hào)。

[8]馮云鵬等：《金石索》，金索卷六，112頁（萬有文庫本）。陳遵媯：《中國(guó)古代天文學(xué)簡(jiǎn)史》（1955年版），87頁，圖二三似即采用《金石索》。

[9]池內(nèi)宏等：《通溝》，卷下，1940年版，11頁第3圖，34頁第16圖；又參閱中村清兄：《高句麗時(shí)代四古墳こつらて》，《考古學(xué)論叢》第4輯（1937），382—387頁，5—7圖。

[10]李約瑟：《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》（英文本），卷3，93圖。

[11]《西清古鑒》，卷40，45頁，唐四神鑒三。

[12]小馬座在原圖上繪出4星，作斜方形，在飛馬座的西南角。小馬座的西邊是海豚座。后者在圖上繪出6星，在天鷹座的東北，作多邊形，中有斜方形一。因?yàn)橹凶g本填注星座中文名稱時(shí)選擇填寫的位置不恰當(dāng)，以致引起將海豚座和小馬座顛倒互易的錯(cuò)誤。

[13]按天秤星不屬壽星之次。天秤座主要的4星相當(dāng)于我國(guó)古代氐宿。氐宿赤道距度依漢太初歷為15度。十二次各次的起訖界限，各家所說不同。《晉志》以軫十二度至氐四度為壽星，西漢費(fèi)直以為壽星起軫七度，東漢蔡邕以為起軫六度，但是都將氐宿全部或絕大部分歸入大火之次?！睹魇贰肪砦濉短煳闹尽芬惨詾樨邓拊诖蠡?。朱文鑫《歷法通志》（1934年商務(wù)本）也依梅文鼎的推算以為天秤座在大火7—28度（278頁）。

[14]傅惜華：《漢代畫像全集》，初編，1950年版，21號(hào)，23—24號(hào)（細(xì)部）；參閱羅哲文：《孝堂山郭氏墓石祠》，《文物》1961年4、5合期，50頁，圖2。

[15]顧鐵符：《西安附近所見的西漢石雕藝術(shù)》，《文物參考資料》1955年11期，3—5頁。

[16]沈欽韓：《漢書疏證》，卷二〇（光緒26年浙江書局刊本）。

[17]陳遵媯，前書，17頁。

[18]同上，90頁。

[19]度數(shù)依據(jù)《明史》卷二五，《天文志》。

[20]竺可禎：《論以歲差定尚書堯典四仲中星之年代》，《科學(xué)》，10卷（1926年），12期。

[21]我國(guó)春秋時(shí)認(rèn)為歲星周期為整12年，恰符合十二次的劃分，實(shí)則這周期約11.86年。但是要經(jīng)過八十四年才超辰一個(gè)“次”，短期內(nèi)不會(huì)發(fā)覺這錯(cuò)誤的。參閱劉坦：《中國(guó)古代之星歲紀(jì)年》（1957年），31頁。

[22]見《左傳》襄公二十八年和三十年。參閱劉坦，前書，132頁。

[23]《漢書》卷二一下，《律歷志下》。參閱劉坦，前書，140頁。

[24]同上，卷二一上，《律歷志上》。原缺“為中”二字，據(jù)錢大昕《漢書考異》卷二補(bǔ)入。

[25]《淮南子》，卷三，《天文訓(xùn)》，“東壁”二字據(jù)王念孫《讀書雜志》中王引之說增入。

[26]《天官書》和《漢書·天文志》，五宮都作“宮”字。自清代錢大昕（見《史記考異》卷三）以為“宮”當(dāng)作“宮”，后來多從其說，近人天文學(xué)史的著作，如朱文鑫的《圖考》和陳遵媯的《簡(jiǎn)史》，也都以為今本《史記》，“五官”都誤作“五宮”。實(shí)則據(jù)錢大昕的論證，也只能證明唐代司馬貞作《索隱》時(shí)所用的《史記》本子，可能“宮”字作“官”。至于漢代原本如何，仍無法證明。

可能由于篇名為《天官書》，又因《周禮》以“六官”分篇，所以便容易使人認(rèn)定這里也應(yīng)作“官”字。“宮”“官”二字形近易誤。但是，《史記》和《漢書》現(xiàn)今所有本子，這五處都作“宮”字；并且《晉書》和《隋書》的《天文志》，已以二十八宿代替四方“宮”，而所保留的“中宮”，仍作“宮”而不作“官”。我以為“宮”字未誤。

古代天文書中的術(shù)語，“官”字指星座（見正文第一節(jié)），而“宮”字指天空中一定的區(qū)域范圍。《天官書》前半便是羅列星座的一篇文章。其中所涉及一定區(qū)域的范圍，如紫微垣的范圍內(nèi)，便稱為“紫宮”?！拔鍖m”的意義也和它相同?！短旃贂吩乃^“東宮蒼龍”“南宮朱鳥”“西宮咸池”“北宮玄武”，皆指一定的地區(qū)范圍，并不指某一星座?！稌x志》說：“咸池，魚囿也”，實(shí)則漢時(shí)也是指一定區(qū)域范圍。后人以四方各7宿作為蒼龍、朱鳥、玄武、白虎之形；實(shí)則《天官書》中“東宮蒼龍”等是指北天中除了“中宮”以外的四方四個(gè)區(qū)域，每方包括7宿以外其他一切星座。在《天官書》中，實(shí)仍以作為“宮”字為勝，所以我這篇中都仍保存原字，不臆改“宮”字作“官”。

[27]《文物參考資料》1955年5期，28頁，34頁，圖10—11。

[28]同上，44頁，圖版8—9。