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計(jì)然的祖先是從晉國逃亡至宋國的落難貴族。外表貌似平庸、愚鈍，但自小非常好學(xué)通覽群書。就像人們常說的大智者若愚。時(shí)常觀察學(xué)習(xí)大自然，善于從事物剛開始發(fā)生露出倪端時(shí)，就能知道事物的發(fā)展規(guī)律，知道別人的想法。傳說他博學(xué)多才，天文地理無所不通。 因?yàn)?/span>計(jì)然品行剛直，酷愛山水，常泛舟出游。而不肯主動(dòng)游說，自薦于諸侯，所以盡管才冠當(dāng)世，卻不為天下人知。所以稱做計(jì)然。因?yàn)樗?jīng)常遨游山海湖澤，因此又號(hào)稱漁父。曾經(jīng)在南游到越國的時(shí)候，收范蠡為徒。范蠡曾經(jīng)想將他推薦給越王，但他卻對范說：越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共茉樂。范蠡由此更深深的敬佩他，更尊敬他，虛心向他學(xué)習(xí)。 《計(jì)然書》是一部古代經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，主要講述的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易的方法和策略?！队?jì)然書》被認(rèn)為是計(jì)然在教導(dǎo)他的學(xué)生范蠡（即后來的越國上大夫）時(shí)所作的記錄，全文共有七策八千余言，內(nèi)容涵蓋了治國理政、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)經(jīng)營等多個(gè)方面，被譽(yù)為“絕世富經(jīng)”和“計(jì)然七策”。 根據(jù)歷史記載，《計(jì)然書》的作者計(jì)然原本是春秋末期的晉國人，后來成為越國的智囊團(tuán)成員之一。他在越國幫助越王勾踐成功復(fù)仇并消滅了強(qiáng)大的對手吳國，從而奠定了越國的霸業(yè)基礎(chǔ)。完成這一壯舉之后，計(jì)然選擇隱退。 《計(jì)然書》中提到的觀點(diǎn)和方法，對于理解當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)有著重要的價(jià)值，它不僅包含了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)和技巧，還包括了對商業(yè)貿(mào)易規(guī)律的深刻洞察。這部著作在中國歷史上具有很高的地位，至今仍被視為經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)之一。 《計(jì)然書》 范蠡 計(jì)然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先，晉國亡公子也，博學(xué)無所不通。為人有內(nèi)無外，形狀似不及人，少而明，學(xué)陰陽，見微而知著。其行浩浩，其志泛泛，不肯自顯諸侯，陰所利者七國，天下莫知，故稱曰計(jì)然。時(shí)遨游海澤，號(hào)曰「漁父」，嘗南游越，范蠡請見越王，計(jì)然曰：「越王為人鳥喙，不可與同利也。」《太平御覽》卷九百二十四引作「計(jì)然者，蔡邱濮上人，晉三公子，姓辛氏，名文子，博學(xué)無所不通」。）范蠡知其賢，卑身事之，請受道，藏于石室，乃刑白鷸而盟焉。〔《太平御覽》九百二十四〕 【譯文】計(jì)然，春秋蔡丘濮上人，姓辛，字文子。早先是晉國流亡的貴族。傳說他博學(xué)多才，天文地理無所不通。但是外表貌似平庸、愚鈍，但自小非常好學(xué)，通覽群書。就像人們常說的大智者若愚。時(shí)常觀察學(xué)習(xí)大自然，擅于從事物剛開始發(fā)生露出倪端時(shí)，就能知道事物的發(fā)展規(guī)律，知道別人的想法。 因?yàn)樗沸袆傊?，酷愛山水，常泛舟出游。而不肯主?dòng)游說，自薦于諸候，所以盡管才冠當(dāng)世，卻不為天下人知。所以稱做計(jì)然。因?yàn)樗?jīng)常遨游山海湖澤，因此又號(hào)稱漁父。曾經(jīng)在南游到越國的時(shí)候，收范蠡為徒。范蠡曾經(jīng)想將他推薦給越王，但他卻對范蠡說：越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共榮樂。范蠡由此更深深的敬佩他，更尊敬他，虛心向他學(xué)習(xí)。 《內(nèi)經(jīng)》 昔者，越王勾踐既得反國，欲陰圖吳，乃召計(jì)倪而問焉，曰：“吾欲伐吳，恐弗能?。∩搅钟内?，不知利害所在。西則迫江，東則薄海，水屬蒼天，下不知所止。交錯(cuò)相過，波濤浚流，沈而復(fù)起，因復(fù)相還。浩浩之水，朝夕既有時(shí)，動(dòng)作若驚駭，聲音若雷霆。波濤援而起，船失不能救。未知命之所維。念樓船之苦，涕泣不可止。 【譯文】 從前，越王句踐剛剛從吳國做奴仆返回時(shí)，想要洗雪恥辱，吞并吳國。就向計(jì)倪求教說：我想要討伐吳國，但又恐不能取勝。吳國山高林密，不知敵軍隱藏在何處。西面靠近江，東面則是一望無際的大海。江海交錯(cuò)匯集，浪高水急，日夜不停。浩瀚無垠的大海，早晚潮漲潮落，巨浪滔天，聲響勝過雷霆。巨浪撲來時(shí)，船只不能互相救援。不知道命系與誰。想到海戰(zhàn)攻戰(zhàn)的辛苦和慘重?fù)p失，時(shí)時(shí)使我痛哭流涕不止。 非不欲為也！時(shí)返不知所在，謀不成而息，恐為天下咎。以敵攻敵，未知?jiǎng)儇?fù)！大邦既已備，小邑既已保，五谷既已收；野無積庾，廩糧則不屬，無所安取，恐津梁之不通，勞軍紆吾糧道！吾聞先生明于時(shí)交，察于道理，恐動(dòng)而無功，故問其道。” 【譯文】 所以并不是不想討伐，而是到時(shí)不知敵方弱點(diǎn)所在，算計(jì)不成而失敗，唯恐到時(shí)一死以謝天下都仍難辭其咎。與敵人硬碰硬，則實(shí)力懸殊，勝負(fù)難料！現(xiàn)在，大小城邦雖然已經(jīng)做了準(zhǔn)備，糧食也已經(jīng)收割完。但是田野里沒有堆積的谷物，糧倉里空著，沒有儲(chǔ)備。就怕路途遙遠(yuǎn)，交通不便，我軍往返勞頓于后勤糧食的運(yùn)輸。我知道先生精通天地四時(shí)，怕勞而無功。所以向先生求教。 計(jì)倪對曰：“是固不可。興師者必先蓄積食、錢、布帛，不先蓄積，士卒數(shù)饑，饑則易傷。重遲不可戰(zhàn)，戰(zhàn)則耳目不聰明，耳不能聽，視不能見，什部不能使；退之不能解，進(jìn)之不能行。饑饉不可以動(dòng)，神氣去而萬里。伏弩而乳，郅頭而皇皇，強(qiáng)弩不彀，發(fā)不能當(dāng)。旁軍見弱，走之如犬逐羊。靡從部分，伏地而死，前頓后僵。與人同時(shí)而戰(zhàn)，獨(dú)受天之殃。未必天之罪也，亦在其將。王興師以年數(shù)，一旦而亡，失邦無明，筋骨為野?！?/span> 【譯文】 計(jì)倪回答：這肯定是不行的。出師遠(yuǎn)征敵國，必須先積蓄糧食、錢財(cái)、布匹。如果不先積蓄糧食，到了戰(zhàn)場的時(shí)候，士兵缺糧饑餓，就容易受傷。饑餓將使動(dòng)作遲緩，眼花耳昏，抬不動(dòng)武器；進(jìn)退緩慢。饑餓和飽食軍隊(duì)的區(qū)別，相差千萬里。饑餓的士兵弓弩都拉不滿，命中率大減，殺傷力大減。被敵軍看見，將被猛攻。就像惡狗趕羊一樣。后面的部分將被殺死，前面的部分將亂而自踐踏傷，能逃出者少。同是與敵人交戰(zhàn)，為何受到戰(zhàn)敗的禍害，其實(shí)不是上天不保佑，而是人主將帥的過錯(cuò)。傾其全國兵力連年在外作戰(zhàn)，一旦失敗，將國土淪喪，將士尸橫遍野。 越王曰：“善。請問其方。吾聞先生明于治歲，萬物盡長，欲聞其治術(shù)，可以為教常，子明以教我，寡人弗敢忘?！?/span> 【譯文】 越王說：好，請問如何才能打敗吳國呢？我聽說先生通曉天道劫運(yùn)，使萬物兼容并蓄，各盡其所長，我想知道怎么進(jìn)行，以作為基本治理原則，你可以拿它來教我。我時(shí)常記著，不敢忘記。 計(jì)倪對曰：“人之生無幾，必先憂積蓄，以備妖祥。凡人生或老、或弱、或強(qiáng)、或怯。不早備生，不能相葬。 【譯文】 計(jì)倪回答：萬事萬物均有陰陽盛衰的變化趨勢，就是事物'妖祥'之兆，抓住了它，就掌握了事物吉兇變化的規(guī)律，再說人一生的時(shí)間、力量有限，既然自然規(guī)律如此，人就只有積極順應(yīng)變化趨勢而做準(zhǔn)備了。一定要先考慮積蓄，以防備兇災(zāi)禍亂。人的一生，有老有弱，有強(qiáng)有虛，不事先早早地準(zhǔn)備好生存所需的東西，那也就無法葬送死者。 王其審之，必先省賦斂，勸農(nóng)桑，饑饉在問?；蛩蛱?，因熟積儲(chǔ)，以備四方。師出無時(shí)，未知所當(dāng)，應(yīng)變而動(dòng)，隨物常羊。卒然有師，彼日以弱，我日以強(qiáng)，得世之和，擅世之陽，王無忽忘，慎無如會(huì)稽之饑，不可再更，王其審之。 【譯文】 大王應(yīng)采取泰然自若的態(tài)度，不急不燥，靜靜觀察時(shí)機(jī)。在時(shí)機(jī)到來時(shí)，匡正應(yīng)該糾正的事物，確定應(yīng)該肯定的事物。先減免百姓的賦稅，還富于民。積極引導(dǎo)并獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕。問候、扶持、救助遭遇天災(zāi)人禍的人民。讓百姓集中力量耕織，同時(shí)清除百姓的禍害，避免自然造成的損失。讓田野得到開墾，糧倉里堆滿糧食，百姓殷實(shí)富庶。不要讓百姓沒有事情做，荒費(fèi)人力物力，而吃不飽穿不暖。最后誘發(fā)變亂。只有國家富強(qiáng)了，百姓富裕了，才能有力量應(yīng)對各種自然災(zāi)害。軍隊(duì)沒有出征的時(shí)候，積極訓(xùn)練；而一旦遇到戰(zhàn)事的時(shí)候，則有完整精良的裝備和戰(zhàn)斗力。這樣敵人因驕傲而懈怠，沒有充足的準(zhǔn)備和訓(xùn)練。而日漸散失戰(zhàn)斗力。而我方則正好相反，日漸強(qiáng)勝。這樣戰(zhàn)爭一旦爆發(fā)，我方就處于上風(fēng)，占據(jù)了有利的條件。大王一定還記得會(huì)稽之?dāng)?，?yīng)該謹(jǐn)慎那樣的情形不能再有了。請大王明鑒。 嘗言息貨，王不聽臣，故退而不言，處于吳楚越之間，以魚三邦之利，乃知天下之易反也。臣聞君自耕，夫人自織，此竭于庸力，而不斷時(shí)與智也。時(shí)斷則循，知斷則備，知此二者，形于體，萬物之情，短長逆順，可觀而已。臣聞炎帝有天下，以傳黃帝。黃帝于是上事天、下治地；故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金；玄冥治北方，白辨佐之，使主水；太皞治東方，袁何佐之，使主木；祝融治南方，仆程佐之，使主火；后土治中央，后稷佐之，使主土。并有五方，以為綱紀(jì)。是以易地而輔，萬物之常。王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，于何有哉！” 【譯文】 我曾經(jīng)向大王建議為國理財(cái)之術(shù)。大王不采納我的建議，所以我就沒有再堅(jiān)持。我國就地理而言處于吳國、楚國和百越之間，憑借與三地接壤的地理?xiàng)l件。所以天下形勢如有任何變化，都能很容易的知道。我聽說大王親自下田耕作、大王夫人親自紡織布匹為天下做榜樣，這樣稱不上是什么聰明的辦法，只能收示范和一時(shí)之效。遇到天災(zāi)人禍就不行了，遇到災(zāi)禍就要順其發(fā)展規(guī)律進(jìn)行糾正和扶持。知道天災(zāi)人禍發(fā)生的必然性，就要依勢儲(chǔ)備。知道了這兩方面，我們就能從事物表象露出的倪端，事物的基本性質(zhì)，矛盾對立的各方面，來預(yù)知推測事物的發(fā)展規(guī)律。臣聽說，從前炎帝擁有天下，后來由黃帝繼承。黃帝得以擁有天下，在于一方面遵從自然發(fā)展規(guī)律，另一方面促使天下各種事物和諧發(fā)展，各盡所長。所以少昊治理西方時(shí)，有蚩尤輔助，提倡運(yùn)用金的力量；玄冥治理北方時(shí)，有白辨輔助，提倡運(yùn)用水的力量；太皞治理東方時(shí)，有袁何輔助，提倡運(yùn)用木的力量；祝融治理南方時(shí)，有仆程輔助，提倡運(yùn)用火的力量；后土治理中央時(shí)，有后稷輔助，提倡運(yùn)用土的力量。如果治理天下，就要向圣賢學(xué)習(xí)。因此，換作是我來輔助大王的話，就要遵從天下萬物的發(fā)展規(guī)律，利用其力量為大王的事業(yè)盡力。大王如果使用我的方法和計(jì)謀，進(jìn)可成就統(tǒng)一天下的帝王功業(yè)，退可為亂世之英雄霸主。大王覺得怎么樣呢？ 越王曰：“請問其要！” 計(jì)倪對曰：“太陰，三歲處金則穰，三歲處水則毀，三歲處木則康，三歲處火則旱。故散有時(shí)積，糴有時(shí)領(lǐng)。則決萬物，不過三歲而發(fā)矣。以智論之，以決斷之，以道佐之。斷長續(xù)短，一歲再倍，其次一倍，其次而反。水則資車，旱則資舟，物之理也。 【譯文】 越王說：請你告訴我實(shí)施的重點(diǎn)。 計(jì)倪回答：月亮每十二年為一周期，當(dāng)其周期循環(huán)之時(shí)，大地上事物也會(huì)相應(yīng)的發(fā)生變化。月亮處于金星的三年中，大地就豐收；處于水星的三年中，就會(huì)遭遇災(zāi)禍；處于木星的三年中，就會(huì)收獲平平；處于火星的三年中，就會(huì)遇到旱災(zāi)。所以，能幫我們安然度過災(zāi)禍的，是平時(shí)充足的準(zhǔn)備；有了好的收成和環(huán)境，要好好利用。不要荒費(fèi)機(jī)會(huì)和時(shí)光，更要為將來的困境做好準(zhǔn)備。當(dāng)然，所以的這些，將取決于萬事萬物的自然變化，所有的機(jī)遇和困境都只是暫時(shí)的。它周而復(fù)始，既不會(huì)停止，也不會(huì)不做停留。從事情決策的方面講，第一是要有堅(jiān)韌不拔的決心，第二就是依據(jù)自然事物的變化規(guī)律。世間物品的價(jià)值是由其數(shù)量和需求量決定的，所以人們總是追求稀少的物品，越是稀少的，就越貴，并且隨準(zhǔn)備其數(shù)量的增長而價(jià)值不斷下跌，最后直至不值錢。因此，我們就可以利用這樣的自然規(guī)律，天下大旱的時(shí)候，積緒買入舟船；而天下遭水災(zāi)的時(shí)候積緒買入木車。在事物需求還沒有來到且價(jià)值不高的時(shí)候，買入；在需求來到，就可以賣出，獲取高額利潤。 天下六歲一穰，六歲一康，凡十二歲一饑，是以民相離也。故圣人早知天地之反，為之預(yù)備。故湯之時(shí)，比七年旱而民不饑；禹之時(shí)，比九年水而民不流。其主能通習(xí)源流，以任賢使能，則轉(zhuǎn)轂乎千里，外貨可來也；不習(xí)則百里之內(nèi)，不可致也。人主所求，其價(jià)十倍；其所擇者，則無價(jià)矣。夫人主利源流，非必身為之也。視民所不足及其有余，為之命以利之，而來諸侯，守法度，任賢使能，償其成事，傳其驗(yàn)而已。如此則邦富兵強(qiáng)而不衰矣。 【譯文】 自然的周期是每隔六年一次豐收，每隔六年一次持平，十二年一次饑荒。如果處理不好，人民就會(huì)對你的統(tǒng)治沒有信心，離你而去。所以古代的圣人由于能早早的預(yù)知自然界的變化，所以預(yù)先做好準(zhǔn)備。因此，商湯的時(shí)候，天下接連大旱七年，但是老百姓沒有因此被餓死的；夏禹的時(shí)候，天下接連九年遭遇洪水，而老百姓沒有流離失所的。之所以這樣，在于他們的君主能夠了解學(xué)習(xí)事物本來面目和發(fā)展趨勢，然后任用有才能的人，駕駛車子來往四方，運(yùn)送救災(zāi)物資。如果不學(xué)習(xí)這些，哪怕是方圓一百公里發(fā)生災(zāi)禍，你無力救助百姓于災(zāi)禍之中。古代的圣人，他們的決策、選擇沒有哪個(gè)不是高瞻遠(yuǎn)矚，利國利民的。因?yàn)樗麄兊某霭l(fā)點(diǎn)并非是為了他們自己，正因?yàn)檫@樣，所以他們能取得天下。根據(jù)百姓的缺乏和盈余，幫助和誘導(dǎo)他們進(jìn)行生產(chǎn)，積累財(cái)富。這樣一來，諸侯爭相學(xué)習(xí)，遵守國家的法律紀(jì)錄，任用有才能的人。幫助他們各自成就一番事業(yè)，從而靠這些人的功業(yè)成就諸侯的功業(yè)。而大王又靠諸侯的功業(yè)成就統(tǒng)一天下的大業(yè)。這樣就可以富國強(qiáng)兵而不衰弱了。 群臣無空恭之禮、淫佚之行，務(wù)有于道術(shù)。不習(xí)源流，又不任賢使能，諫者則誅，則邦貧兵弱刑繁，則群臣多空恭之禮、淫佚之行矣。夫諛者反有德，忠者反有刑，去刑就德，人之情也。 【譯文】 官吏們也才會(huì)杜絕那些毫無實(shí)效的恭恭敬敬的禮制和縱欲放蕩、不合正道的行為，而致力于推行利國的方法。假如不熟悉流通貨物的道理，又不能任用賢能之人，敢于諫說的人有殺頭之虞，那末必定國衰兵弱，而法典繁雜，官吏們當(dāng)然趨于毫無實(shí)效的恭敬之禮和縱欲放蕩、不合正道之行了。喜歡阿諛奉承的人反倒有利可圖，忠心耿耿的人反倒繩之以法；遠(yuǎn)離處罰而趨于功利，這是人的常情。 邦貧兵弱致亂，雖有圣臣，亦不諫也，務(wù)在諛主而已矣。今夫萬民有明父母，亦如邦有明主；父母利源流，明其法術(shù)，以任賢子，徼成其事而已，則家富而不衰矣。不能利源流，又不任賢子，賢子有諫者憎之，如此者，不習(xí)于道術(shù)也。 【譯文】 這樣的話，勢必導(dǎo)致國衰兵弱；國衰兵弱會(huì)招致動(dòng)亂，到了這樣的時(shí)候，即使還有賢臣，他們也是不會(huì)進(jìn)諫的，只可能向國君獻(xiàn)媚奉承了?，F(xiàn)在百姓都希望有圣明的父母，這正如國家要有圣明的君主一樣。父母能夠熟悉通貨的道理，掌握這方面的辦法，任用賢能的子女，就是為了努力辦成事情，那末，家庭必然富足，也就不可能衰敗了。假如父母不熟悉通貨的道理，又不能任用賢能的子女，對于有才能子女的諫說反而感到厭惡，這樣的話，正說明掌握不了這方面的辦法。 愈信其意而行其言，后雖有敗，不自過也。夫父子之為親也，非得不諫，諫而不聽，家貧致亂，雖有圣子，亦不治也，務(wù)在于諛之而已。父子不和，兄弟不調(diào)，雖欲富也，必貧而日衰。” 【譯文】 父母如果能采納有才能子女的話，越是信任他們的意見，按照這些意見去做，那末，將來即使不成功，也就不用自責(zé)了。父子關(guān)系是最最親近的，不可能不諫說；子女有所諫說，父母不予采納，結(jié)果搞得家庭貧困、動(dòng)蕩不安，那末，即使有賢能的子女在，也是無法挽回的，他們只能夠?qū)Ω改副硎卷槒牧T了。這樣，父子之間就不和睦，兄弟之間也不會(huì)協(xié)調(diào)，雖然想求取富裕，卻一定適得其反，一天天地貧窮、衰敗下去。” 越王曰：「善。子何年少于物之長也?！?/span> 計(jì)倪對曰：「人固不同，惠種生圣，癡種生狂。桂實(shí)生桂，桐實(shí)生桐。先生者未必能知，后生者未必不能明。是故，圣主置臣，不以少長。有道者進(jìn)，無道者退。愚者日以退，圣者日以長。人主無私，賞者有功。」 【譯文】 越王勾踐說：“講得好。你年紀(jì)不大，卻通曉事理，這是什么原因？” 計(jì)倪回答說：“人本來就是不同的。聰慧人的后代必定是品德高尚的，而不聰慧人的后代肯定是狂妄放蕩的，這就好像桂樹的果實(shí)長成桂樹、桐樹的果實(shí)長成桐樹一樣。先出生的人未必什么都知道，后出生的人也未必什么都不了解。所以，圣明的國君不依據(jù)年齡的大小來挑選官吏，有道的人進(jìn)用，無道的人黜退。這樣，愚昧的人一天天減少，聰明的人一天天增多；國君是無私的，他所獎(jiǎng)賞的只應(yīng)該是有功的人?！?/span> 越王曰：“善。論事若是其審也。物有妖祥乎？” 計(jì)倪對曰：“有。陰陽萬物，各有紀(jì)綱。日月星辰，刑德變?yōu)榧獌矗鹉舅鹜粮鼊?，月朔更建。莫主其常，順之有德，逆之有殃。是故，圣人能明其刑而處其鄉(xiāng)，從其德而避其衡。凡舉百事，必順天地四時(shí)，參以陰陽，用之不審，舉事有鞅。人生不如臥之頃也，欲變天地之常，數(shù)發(fā)無道，故貧而命不長。是故，圣人并苞而陰行之，以感愚夫。眾人容容，盡欲富貴，莫知其鄉(xiāng)?！?/span> 【譯文】 越王說：好，有什么方法來判斷從而知道事物吉兇變化的規(guī)律。 計(jì)倪回答：有的，天下的萬事萬物均有利與害兩方面，并且在不斷的運(yùn)動(dòng)變化著。各種事物廣泛的矛盾和聯(lián)系著，就像生物學(xué)家說的生物鏈環(huán)境一樣?；ハ啻龠M(jìn)，又互相制約著。五行學(xué)說，就是解釋這種現(xiàn)象的高度抽象的哲學(xué)思考和解釋?？此撇幌嚓P(guān)但任何單一事物都與其它很多事物有機(jī)的聯(lián)系著。打破這個(gè)平衡，將使某一環(huán)節(jié)沒有了制約，就會(huì)使自然界失調(diào)。像現(xiàn)在的大量消滅蛇、青蛙導(dǎo)致蚊子和老鼠猖絕無法控制一樣。因此說，順應(yīng)自然規(guī)律就會(huì)有好的結(jié)果。反過來就要遭殃。所以，圣明的天子，能知道其不利的地方，而居處于有利的位置。從而利用他們有利于自己的地方而避免使用它們不利的地方。不管什么事，必須要遵從自然事物的客觀規(guī)律，分析其主要的矛盾。如果違反客觀規(guī)律辦事，什么事都不會(huì)有成功的。有的人認(rèn)識(shí)不到人的力量的渺小和有限，想憑一己之力改變自然規(guī)律，結(jié)果就是無數(shù)次的失敗，甚至葬送了生命。 越王曰：“善。請問其方?！?/span> 計(jì)倪對曰：“從寅至未，陽也。太陰在陽，歲德在陰，歲美在是。圣人動(dòng)而應(yīng)之，制其收發(fā)。常以太陰在陰而發(fā)，陰且盡之歲，亟賣六畜貨財(cái)，聚棺木，以應(yīng)陰之至也。此皆十倍者也，其次五倍。夫有時(shí)而散，是故圣人反其刑，順其衡，收聚而不散?！?/span> 【譯文】 越王說：好，請告訴我實(shí)行的方法。 計(jì)倪回答：按照自然變化，及市場缺乏多寡。預(yù)備貨物，等待時(shí)機(jī)。這樣，因?yàn)槭袌鲂枨筮€沒有來，所以買入價(jià)格底。等到時(shí)機(jī)來時(shí)，就可以賺取幾倍，十幾倍的厚利。根據(jù)市場的變化規(guī)律，通過買進(jìn)與賣出，先于別人，就能很快聚集起財(cái)富。 越王曰：“善。今歲比熟，尚有貧乞者，何也？” 計(jì)倪對曰：“是故不等，猶同母之人，異父之子，動(dòng)作不農(nóng)術(shù)，貧富故不等。如此者，積負(fù)于人，不能救其前后，志意侵下，作務(wù)日給，非有道術(shù)，又無上賜，貧乞故長久?！?/span> 【譯文】 越王說：好，那么今年豐收，為什么還有貧困和討飯的人呢？ 計(jì)倪回答：因?yàn)槿撕腿瞬灰粯?，哪怕是同父異母的兄弟，勤勞程度不一樣，就?huì)貧富不均。為什么呢？不積極努力，當(dāng)然落后于別人，沒有辛勤的儲(chǔ)蓄，遇到了難題就無法解決。精神意志低到了極點(diǎn)，莊稼聽天由命，又沒有特別的種植技術(shù)，又沒有大王的賞賜，所以長久的貧困是必然的。 越王曰：“善。大夫佚同若成，嘗與孤議于會(huì)稽石室，孤非其言也。今大夫言獨(dú)與孤比，請遂受教焉?！?/span> 計(jì)倪曰：“糴石二十則傷農(nóng)，九十則病末。農(nóng)傷則草木不辟，末病則貨不出。故糴高不過八十，下不過三十。農(nóng)末俱利矣。故古之治邦者，本之貨物，官市開而至?！?/span> 【譯文】 越王說：好，你這樣與我在這里掏心的商討國家大事，我一定不會(huì)忘記的。你只與我說這些，我一定不負(fù)所望。請你教我該怎么辦。 計(jì)倪回答：用一石二十的價(jià)格向百姓收買糧食，就會(huì)傷害農(nóng)民的積極性；用一石九十的價(jià)錢賣糧食給商人，就會(huì)傷害經(jīng)商的動(dòng)力。農(nóng)民沒有了積極性，稻田里的農(nóng)作物就沒有人管理，商人沒有了動(dòng)力，就不買賣貨物。所以，糧食出售價(jià)不宜高過八十，收購價(jià)不低于三十。這樣對農(nóng)民和商人都有利。所以從古到今，做買賣經(jīng)商的人，都是先用本錢購買市場需要的物資，到市場進(jìn)行交易。以賺取利潤。 越王曰：“善?！?/span> 計(jì)倪乃傳其教而圖之，曰：“審金木水火，別陰陽之明，用此不患無功?！?/span> 越王曰：“善。從今以來，傳之后世，以為教?！蹦酥浞?，治牧江南，七年而禽吳也。 【譯文】 越王說：好。 計(jì)倪于是就教越王說：判斷事物的屬性，利害的各方面。憑著這樣來駕馭事物，不怕不成功。 越王說：好。從今天開始，就成為傳統(tǒng)，進(jìn)行實(shí)踐。讓后人參考學(xué)習(xí)。越王因?yàn)槁爮牧擞?jì)倪的建議，用他的方法治理國家，只用了七年就滅了吳國。 甲貨之戶曰粢，為上物，賈七十。乙貨之戶曰黍，為中物，石六十。丙貨之戶曰赤豆，為下物，石五十。丁貨之戶曰稻粟，令為上種，石四十。戊貨之戶曰麥，為中物，石三十。己貨之戶曰大豆，為下物，石二十。庚貨之戶曰穬，比蔬食，故無賈。辛貨之戶曰菓，比蔬食，無賈。壬癸無貨。（《越絕書·越絕計(jì)倪內(nèi)經(jīng)》） 【譯文】 甲的貨物是谷子，質(zhì)量較好，所以成交價(jià)是七十。乙的貨物是黍，質(zhì)量一般，所以成交價(jià)是六十。丙的貨物是紅豆，質(zhì)量不好，所以成交價(jià)是五十。丁的貨物是稻米，是最好的，所以每石成交價(jià)是四十。戊的貨物是麥子，是一般的，所以每石成交價(jià)是三十。己的貨物是大豆，是最差的，所以每石成交價(jià)是二十。庚的貨物叫做小米，可以當(dāng)糧食吃，但是沒有人買。庚的貨物叫做艸果，可以當(dāng)糧食吃，也是沒有人買。壬癸兩個(gè)則沒有貨物。 《陰謀》 越王勾踐十年二月，越王深念遠(yuǎn)思侵辱于吳，蒙天祉福，得越國。群臣教誨，各畫一策，辭合意同，句踐敬從，其國已富。 【譯文】 越王勾踐十年二月，越王回憶起以前因與吳國交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗求和。在吳國受羞辱的日子。幸運(yùn)的是，得到上天的眷顧，使自己能夠返回越國。得到大臣們積極出謀獻(xiàn)策和輔佐，而越王對于大臣的所獻(xiàn)的計(jì)謀，沒有一個(gè)不認(rèn)真考慮的。只要是有用的，可以實(shí)施的。都一一照辦了。于是，越國越來越富強(qiáng)了。 反越五年，未聞敢死之友。或謂諸大夫愛其身、惜其軀者，乃登漸臺(tái)，望觀其臣有憂與否。相國范蠡、大夫種、句如之屬儼然列坐，雖懷憂患，不形顏色。 【譯文】 回到越國已經(jīng)五年了，沒有看到想討伐吳國為越王洗雪恥辱的大臣。是不是大臣們愛惜他們的生命和榮華富貴。于是，把大臣們指集到淮陽宮，來觀察大臣們是不是憂國憂民。相國范蠡、大夫文種也整齊的做在其中，表面上一點(diǎn)都看不出急于報(bào)仇雪恨的樣子來。 越王即鳴鐘驚檄而召群臣，與之盟，曰：“寡人獲辱受恥，上愧周王，下慚晉、楚。幸蒙諸大夫之策，得返國修政，富民養(yǎng)士。而五年未聞敢死之士、雪仇之臣，奈何而有功乎？”群臣默然，莫對者。越王仰天嘆曰：“孤聞：'主憂臣辱，主辱臣死。’今孤親被奴虜之厄，受囚破之恥，不能自輔，須賢任仁，然后討吳。重負(fù)諸臣，大夫何易見而難使也？” 【譯文】 越王于是命人敲鐘并發(fā)布圣旨召集大臣一起來商議，說：我受到吳國的羞辱，上對不起周王，下沒有臉面對晉、楚國的各國諸侯。承蒙各位的出謀劃策，得回到祖國并積極治理國家，已經(jīng)準(zhǔn)備了五年了，人民富裕了，士兵強(qiáng)悍了。在這五年里，沒有聽到有誰想要報(bào)仇雪恨。難道真的沒有人為我分憂嗎？大臣們還是不說話，沒有什么反應(yīng)。越王于是仰天長嘆，我聽說讓大王憂慮，是做大臣的恥辱；而大王遭到侮辱，從臣子的應(yīng)該自盡以謝天下?，F(xiàn)在，我親自遭受被俘虜?shù)臑?zāi)難，遭受被囚的恥辱。沒有辦法，需要借助各位精英人才的幫助，討伐吳國，洗雪恥辱。各位都是我為之托付國家的國家重臣，難道真是看到困難和危險(xiǎn)就放棄不做？ 于是計(jì)倪年少官卑，列坐于后，乃舉手而趨，蹈席而前進(jìn)曰：“謬哉！君王之言也。非大夫易見而難使，君王之不能使也?！痹酵踉唬骸昂沃^？”計(jì)倪曰：“夫官位、財(cái)弊、金賞者，君之所輕也；操鋒履刃、艾命投死者，士之所重也。今王易財(cái)之所輕，而責(zé)士之所重，何其殆哉！” 【譯文】 于是，因?yàn)槟贻p官職小而坐于最后的計(jì)倪，舉著手走向前說：不是這樣的！不是大臣們看到困難和危險(xiǎn)就放棄不做，而是時(shí)機(jī)不到，大王不能那樣做。越王說，為什么？計(jì)倪回答：官位財(cái)幣金賞，這些是大王所輕視的；操鋒履刃、沖鋒陷陣、赴湯蹈火，這些是群臣所重視的。今天大王吝財(cái)之所輕而責(zé)臣之所重，豈不是很荒謬嗎？ 于是越王默然不悅，面有愧色，即辭群臣，進(jìn)計(jì)倪而問曰：“孤之所得士心者何等？” 【譯文】 于是，越王不高興了并且沉默起來，臉上出現(xiàn)了羞愧的神色，隨即讓大家退朝，單獨(dú)問計(jì)倪：我如何能得大臣們的心。 計(jì)倪對曰：“夫君人尊其仁義者，治之門也。士民者，君之根也。開門固根，莫如正身。正身之道，謹(jǐn)左右。左右者，君之所以盛衰者也。愿王明選左右，得賢而已。昔太公，九聲而足，磻溪之餓人也，西伯任之而王。管仲，魯之亡囚，有貪分之毀，齊桓得之而霸。故《傳》曰：'失士者亡，得士者昌。’愿王審于左右，何患群臣之不使也？” 【譯文】 計(jì)倪回答：“君主尊崇仁義的，是治理天下的方法。大臣和百姓則是君主治理天下的根本所在。君主是否得道，國家是否能夠興旺，關(guān)鍵在于大王是否能明選左右，任賢使能。在古代，太公乃囗溪之畔的饑餓之人，西伯任用他而得以王天下；管仲，此人是魯國逃亡的囚徒，又有貪財(cái)?shù)牟缓妹?，齊桓公得到他而能稱霸諸侯?！蹲髠鳌吩唬?失士者亡，得士者昌’。愿大王審視左右，任人是否得當(dāng)？” 越王曰：“吾使賢任能，各殊其事。孤虛心高望，冀聞報(bào)復(fù)之謀。今咸匿聲隱形，不聞其語，厥咎安在？”計(jì)倪曰：“選賢實(shí)士，各有一等。遠(yuǎn)使以難，以效其誠；內(nèi)告以匿，以知其信；與之論事，以觀其智；飲之以酒，以視其亂；指之以使，以察其能；示之以色，以別其態(tài)。五色以設(shè)，士盡其實(shí)，人竭其智。知其智，盡實(shí)，則君臣何憂？” 【譯文】 越王覺得計(jì)倪之言，不無道理，可是又覺得在任賢使能上也沒有什么疏漏之處，于是問計(jì)倪道：“在選才用賢上，職責(zé)清楚，都能勝任，我本來對他們寄托厚望；接而，今天卻都躲著藏著，都不說話了，這到底是怎么回事呢？”選才用賢，可以通過各種辦法進(jìn)行考察：把人派到遙遠(yuǎn)的地方辦事能知道一個(gè)人是否忠誠；與人暗地里策劃某些秘密，就可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)人是否守信；突然向一個(gè)人提問，可以觀察他的機(jī)智；讓一個(gè)人喝醉了酒，可以看出一個(gè)人的定力。一直讓人做冗雜的工作，可以看出他有沒有臨變不亂的才能；用女色試探他，可以觀察一個(gè)人的節(jié)操。用這五種辦法考察大臣到底有幾斤幾兩，是上智還是下愚，是草包還是英雄，是酒囊飯袋，還是智勇雙全，就能鑒別得一清二楚。 越王曰：“吾以謀士效實(shí)、人盡其智，而士有未盡進(jìn)辭有益寡人也。”計(jì)倪曰：“范蠡明而知內(nèi)，文種遠(yuǎn)以見外，愿王請大夫種與深議，則霸王之術(shù)在矣?！?/span> 【譯文】 越王說：我已經(jīng)做到了量長而用，讓大家人盡其財(cái)，但今天仍然沒有讓我消滅吳國，報(bào)仇雪恨的好計(jì)策教我。計(jì)倪回答：范蠡長于軍事外交方面，設(shè)計(jì)謀劃，當(dāng)機(jī)立斷，依陰陽演變之常法，順天地普存之法則。而文種則熟悉使四境之內(nèi)，耕織之事，務(wù)必使百姓不誤農(nóng)時(shí)，樂于其業(yè)。希望大王與他們商議，他們必有好的計(jì)策獻(xiàn)給大王。剛才這種大班哄的辦法，是不容易得到深謀遠(yuǎn)慮大臣的真知灼見。 越王乃請大夫種而問曰：“吾昔日受夫子之言，自免于窮厄之地。今欲奉不羈之計(jì)，以雪吾之宿讎，何行而功乎？”大夫種曰：“臣聞：'高飛之鳥，死于美食；深川之魚，死于芳餌?！裼?，必前求其所好，參其所愿，然后能得其實(shí)?！?/span> 【譯文】 越王于是召范蠡和文種說：過去在臣吳之時(shí)，多虧相國之計(jì)，使寡人免于斧鉞加身；今天有何計(jì)策，能使越國盡快報(bào)仇雪恥呢？文種回答：我以前聽說，高飛之鳥，死于美食；深泉之魚，死于芳餌?，F(xiàn)在要討伐吳國，必須先投其所好，遂其心愿。這就叫做：將欲取之，必先與之。民間俗話說：舍不得孩子套不住狼，就是這個(gè)道理。 越王曰：“人之所好，雖其愿，何以定而制之死乎？”大夫種曰：“夫欲報(bào)怨復(fù)讎、破吳滅敵者，有九術(shù)。君王察焉？” 【譯文】 越王說：“投其所好，遂其心愿，如何采取措施而置之于死地？”文種回答：“想報(bào)仇雪恥，伐吳滅吳，有九術(shù)可行，大王愿意聽嗎？” 越王曰：“寡人被辱懷憂，內(nèi)慚朝臣，外愧諸侯，中心迷惑，精神空虛。雖有九術(shù)，安能知之？” 大夫種曰：“夫九術(shù)者，湯、文得之以王，桓、穆得之以霸。其攻城取邑，易于脫屣。愿大王覽之?！?/span> 【譯文】 越王說：我被羞辱，在內(nèi)無顏面對大臣，在國家上則不敢面對諸侯，心中迷惑，精神空虛，愁不思飯，恥不安眠，最想聽的，就是你們的計(jì)謀。 文種說：此九術(shù)，即使商湯周文王得到，也可以奪取天下；就是齊桓公、秦穆公得到，也可以稱霸諸侯。此九術(shù)，攻城奪陣，易如反掌，殺伐擒敵，就像脫鞋子一樣簡單。 種曰：“一曰：尊天事鬼以求其福。二曰：重財(cái)幣以遣其君，多貨賄以喜其臣。三曰：貴糴粟槁以虛其國，利所欲以疲其民。四曰：遺美女以惑其心，而亂其謀。五曰：遺之巧工良材，使之起宮室，以盡其財(cái)。六曰：遺之諛臣，使之易伐。七曰：強(qiáng)其諫臣，使之自殺。八曰：君王國富而備利器。九曰：利甲兵以承其弊。凡此九術(shù)，君王閉口無傳，守之以神，取天下不難，而況于吳乎？”越王曰：“善。”（《吳越春秋·句踐陰謀外傳》） 【譯文】 請大王聽我說。一是尊天地敬鬼神，以祈求它們賜福；二是用奇珍異寶迷惑其君王，多用巨額財(cái)富行賄收買他們重要的大臣；三是高價(jià)購買他們的糧食來降低其儲(chǔ)備，根據(jù)他們的喜好賣給他們東西來消耗他們的民力；四是送給他們美女、用來迷惑他們君王，擾亂他們的計(jì)謀；五是選取能工巧匠，幫他們建浩大工程，以消耗他們的財(cái)富；六是幫助阿諛奉承之輩當(dāng)上他們的官，讓我們?nèi)菀坠ゴ蛩麄?；七是過分夸贊尊重他們有能力忠心的大臣，讓君主（出于疑心）自己除掉他們；八是使我們國家富強(qiáng)準(zhǔn)備精良的武器；九是積極訓(xùn)練軍隊(duì)士兵，等待敵人有機(jī)讓我們所乘。越王說：說的好，就這么辦。 《富國》 十一年，越王深念永思，惟欲伐吳，乃請計(jì)倪，問曰：“吾欲伐吳，恐不能破，早欲興師，惟問于子。” 計(jì)倪對曰：“夫興師舉兵，必且內(nèi)蓄五谷，實(shí)其金銀，滿其府庫，勵(lì)其甲兵。凡此四者，必察天地之氣，原于陰陽，明于孤虛，審于存亡，乃可量敵?！?/span> 【譯文】 十一年，越王越來越想迫切的想討伐吳國。于是，向計(jì)倪請教說：我想討伐吳國，但又恐怕不能取勝，想早點(diǎn)起兵，所以向你請教。 計(jì)倪回答：大王要想起兵討伐吳國，必須先要準(zhǔn)備充足的糧食，有充足的錢幣儲(chǔ)備，堆滿了糧蒼和銀庫，當(dāng)打仗的時(shí)候，可以用錢糧來激勵(lì)士兵。要做到這些，必須要知道自然客觀規(guī)律的變化，鼓勵(lì)生產(chǎn)，積累財(cái)富。當(dāng)準(zhǔn)備充足以后，就可以考慮準(zhǔn)備進(jìn)攻敵人了。 越王曰：“天地、存亡，其要奈何？”計(jì)倪曰：“天地之氣，物有死生。原陰陽者，物貴賤也。明孤虛者，知會(huì)際也。審存亡者，別真?zhèn)我??！?/span> 【譯文】 越王說，如何能順應(yīng)客觀規(guī)律，做到富國強(qiáng)兵。計(jì)倪回答：要知道自然客觀規(guī)律，必須要一分為二的看待事物。事物都有利害兩方面?？陀^規(guī)律是，事物隨著客觀規(guī)律變化也會(huì)產(chǎn)生貴賤不變化。知道了這些的人，知道如何辨別、防范并利用它們成全我們。 越王曰：“何謂死生、真?zhèn)魏?？?/span> 計(jì)倪曰：“春種八谷，夏長而養(yǎng)，秋成而聚，冬畜而藏。夫天時(shí)有生而不敷種，是一死也。夏長無苗，二死也。秋成無聚，三死也。冬藏?zé)o畜，四死也。雖有堯、舜之德，無如之何。夫天時(shí)有生，勸者老，作者少，反氣應(yīng)數(shù)，不知厥理，一生也。留意省察，謹(jǐn)除苗穢，穢除苗盛，二生也。前時(shí)設(shè)備，物至則收，國無逋稅，民無失穗，三生也。倉已封涂，除陳入新，君樂臣?xì)g，男女及信，四生也。夫陰陽者，太陰所居之歲，留息三年，貴賤見矣。夫孤虛者，謂天門地戶也。存亡者，君之道德也?！?/span> 【譯文】 越王說：什么是利害，如何辨別呢？計(jì)倪回答：春天播種農(nóng)作物，夏天農(nóng)作物成長，秋天收獲糧食。冬天將糧食收藏起來。到了該播種莊稼的時(shí)候，不播種就是第一種禍害。到了夏天，田里沒有禾苗長大。是第二種禍害。到秋天沒有收獲，是第三種禍害。冬天沒有糧食收藏是第四種禍害。如果這樣，雖然有堯、舜的才能仁德，也無可奈何了。到了耕種播種的時(shí)節(jié)，根據(jù)自然規(guī)律耕種，是第一種利益。留意田里的莊稼，積機(jī)管理，除卻雜草，讓禾苗長德更好，是第二種利益。在該耕種的時(shí)候積極耕種，到了秋天，才有糧食的豐收。國家沒有拖欠的賦稅，百姓沒有錯(cuò)過收割的糧食，這是第三種利益。糧倉和府庫沒有損壞，并且已經(jīng)封存，隨時(shí)清除更新陳舊的糧食。君臣和諧相處。人口迅速繁衍，這是第四種利益。知道陰陽變化的人，在百姓遭到災(zāi)禍的時(shí)候，減免賦稅。就能讓百姓都富裕起來。知道人情變化的人，積極引導(dǎo)百姓，人人崇尚道德。 越王曰：“何子之年少于物之長也？”計(jì)倪對曰：“有美之士不拘長少?！痹酵踉唬骸吧圃?！子之道也。”乃仰觀天文，集察緯宿，歷象四時(shí)，以下者上，虛設(shè)八倉，從陰收著，望陽出糶，筴其極計(jì)，三年五倍，越國熾富。句踐嘆曰：“吾之霸矣。善！計(jì)倪之謀也?！保ā秴窃酱呵铩ぞ溘`陰謀外傳》） 【譯文】 越王說：有才能的人才是不是一定要年紀(jì)大的。計(jì)倪回答：有才能人并不一定是年紀(jì)大的人。越王說：對啊!你說得對。于是，注意自然環(huán)境的變化，上下齊心。內(nèi)修政治，外交于諸侯。只用了三、五年，越國就國富民強(qiáng)起來。越王長嘆：我國之所以有今天，全靠計(jì)倪的計(jì)策。 《雜錄》 計(jì)然曰：“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者刑，則萬貨之情可得而觀已。故歲在金穰、水毀、木饑、火旱（王充《論衡·明雩篇》引作'太歲在子，水毀、金禳、木饑、火旱’與《史記》引小異。）。旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲大饑。夫糴，二十病農(nóng)，九十病末。末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農(nóng)、末俱利。平糶齊物，關(guān)市不乏，治國之道也?；?，務(wù)完物，無息幣。 以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉，財(cái)幣欲其行如流水。”（《史記·貨殖列傳》） 五谷者，萬民之命，國之重寶也。是故，無道之君，及無道之民（案《太平御覽》引“民”作“臣”。），皆不能積其盛有余之時(shí)，以待其衰不足也。（賈思勰《齊民要術(shù)》卷三，歐陽詢《藝文類聚》卷八十五，《太平御覽》卷八百三十七引并同，《文選·張平子?xùn)|京賦》注引首二句?！队烂鞫瓴咝悴盼摹纷ⅰ＃〇|方多黍，南方多稷，西方多麻，（案《初學(xué)記》引作“東方多稻，西方多麥”）北方多菽，中央多禾，五土之所宜也，各有高下（案《太平御覽》八百三十八引作“南方多稷”，又“五土之所宜也”句卷三十六引“夫地有五土之宜，各有高下”）。高而陽者多豆，下而陰者多五谷。（徐堅(jiān)《初學(xué)記》二十七，《太平御覽》八百三十八） 天者，陽也，規(guī)也。地者，陰也，矩也。（《文選·東京賦》注） 度如環(huán)無有端，周回如循環(huán)，未始有極。（《文選·張茂先勵(lì)志詩》注引《范子》） 日行天，日一度，終而復(fù)始，如環(huán)之無端。（《北堂書鈔》一百四十九，《太平御覽》三，吳淑《事類賦》注一） 日者，火精也；火者，外景。日主晝居。晝而為明處，照而有光。（《初學(xué)記》一，《太平御覽》三） 日者，太陽之精。（《北堂書鈔》一百四十九） 月行疾，二十九日、三十日間一與日合，取日之度，以為月節(jié)。（《太平御覽》四） 月者，水之精也；水者，內(nèi)景。月主夜居。夜為明，夜者紀(jì)也，紀(jì)者內(nèi)也。紀(jì)度而成數(shù)。（《北堂書鈔》一百五十兩引，《開元占經(jīng)》十一，《太平御覽》四） 日者，寸也；月者，尺也。尺者，紀(jì)度而成數(shù)也；寸者，制萬物陰陽之短長也。（《太平御覽》三。《廣韻·入聲·十月》注引“月者，尺也”二句） 風(fēng)為天氣，雨為地氣。風(fēng)順時(shí)而行，雨應(yīng)風(fēng)而下，命曰天氣下、地氣上，陰陽交通，萬物成矣。（《太平御覽》十） 德取象于春夏，刑取象于秋冬。（《初學(xué)記》三，《白帖》三，《太平御覽》二十三） 《周髀》云：“冬至三光微，夏至三光盛?！保ā短接[》二十三） 掩目別黑白，雖時(shí)時(shí)一中，猶不知天道也。論陰陽有時(shí)誤中耳。（《意林》一，《太平御覽》三百六十六） 范子問：“何用九宮？” 計(jì)然曰：“陰陽之道，非獨(dú)一物也?！保ā兑饬帧芬唬?/span> 圣人之變，如水隨形。形平則平，形險(xiǎn)則險(xiǎn)。（《意林》一，《太平御覽》四百一） 古者，庶人老耆而后衣絲，其余則麻枲而已，故曰布衣。今富者綺繡羅紈，素綈冰錦也。繡細(xì)文而出，齊，上價(jià)匹二萬，中萬，下五千也。（《初學(xué)記》二十七，《太平御覽》八百十五） 人受命于天地變化而生：一月而膏。二月而脈。三月而胚，謂如水胞之狀。四月而胎，謂如水中鰕[蟲麻]胎也。五月而筋。六月而骨，謂血?dú)庾優(yōu)槿?，肉為脂，脂為骨也。七月而成形。八月而?dòng)。九月而躁。十月而生。（李石《續(xù)博物志》） 范子曰：“請問九田，隨世盛衰，有水旱貴賤。愿聞其情?！庇?jì)然曰：“諸田各有名，其自一官起始以終九官，所以設(shè)諸田、差高下。始進(jìn)退也。假令一值錢百金，一值錢九百，此略可知從畝一至百畝，直是大之極也。”（《太平御覽》八百二十一） 千里馬必有距虛。（《文選·卷三十四·枚叔七發(fā)》注引《范子》） 范蠡乘偏舟于江湖。（《后漢書·隗囂傳》注引《計(jì)然》） 天者，變化、行精器者也。令者，謂暴風(fēng)雨霹靂也。（《開元占經(jīng)》一百二） 爭者，事之末。（白居易《六帖》引范蠡曰） 直木先伐，甘井先竭。（《太平御覽》一百八十九） 范子曰：“堯、舜、禹、湯，皆有預(yù)見之明，雖有兇年而民不窮。”王曰：“善。”以丹書帛置之枕中，以為國寶。（《齊民要術(shù)》三，《太平御覽》七百七） 立夏，九十一日；立秋，涼風(fēng)行，萬物始實(shí)，白露降，畢極寒成也。（《北堂書鈔》一百五十二） 注：最后一篇《雜錄》內(nèi)容與以上內(nèi)容大部分重疊，所以沒有翻譯。 |
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