我們今天來閱讀黃帝內(nèi)經(jīng)六節(jié)藏象論第七部分的內(nèi)容，是關(guān)于五藏六府的。老規(guī)矩，我們先讀原文，再結(jié)合注釋加以理解，然后簡單做一下小結(jié)。

    帝曰：藏象何如？（象，謂所見于外，可閱者也。）歧伯曰：心者，生之本，神之變也。其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣。（心者，君主之官，神明出焉。然君主者，萬物系之以興亡，故曰心者，生之本，神之變也?；饸庋咨?，故華在面也。心養(yǎng)血，其主脈，故充在血脈也。心主于夏，氣合太陽，以太陽居夏火之中，故曰陽中之太陽，通于夏氣也。金匱真言論曰：平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。新校正云：詳神之變。全元起本并太素，作神之處。）

    這部分從黃帝問藏象開始，歧伯首先以心為例，闡述了五藏的核心功能。心，被譽(yù)為“生之本，神之變也”，意味著心是生命的根源，精神活動的主宰。心的榮華體現(xiàn)在面部，氣血充足則面色紅潤有光澤；同時，心主血脈，血脈的充盈與暢通直接關(guān)乎心的功能。在陰陽屬性中，心屬陽中之太陽，與夏季的炎熱相應(yīng)，象征著旺盛的生命力和活力。

肺者，氣之本，魄之處也。其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣。（肺藏氣，其神魄，其養(yǎng)皮毛，故曰肺者，氣之本，魄之處，華在毛，充在皮也。肺藏為太陰之氣，主王于秋，晝?nèi)諡殛枤馑校环顷幪?，以太陰居于陽分，故曰陽中之太陰，通于秋氣也。金匱真言論曰：日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。新校正云：按太陰，甲乙經(jīng)并太素，作少陰，當(dāng)作少陰，肺在十二經(jīng)雖為太陰，然在陽分之中，當(dāng)為少陰也。）

    這部分歧伯論及肺的功能。肺，作為呼吸之氣的根本，不僅主管氣體的交換，還藏魄，與人的意志和勇氣密切相關(guān)。肺的榮華體現(xiàn)在毛發(fā)上，肺氣充足則毛發(fā)潤澤有光澤；同時，肺還充養(yǎng)皮膚，使皮膚保持光滑細(xì)膩。在陰陽屬性中，肺屬陽中之太陰（應(yīng)當(dāng)是少陰，結(jié)合注釋理解），與秋季的清涼相應(yīng)，代表著收斂與沉降的力量。

腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣。（地戶封閉，蟄蟲深藏，腎又主水，受五藏六府之精而藏之，故曰腎者主蟄，封藏之本，精之處也。腦者髓之海，腎主骨髓，發(fā)者，腦之所養(yǎng)，故華在發(fā)，充在骨也。以盛陰居冬陰之分，故曰陰中之少陰，通于冬氣也。金匱真言論曰：合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。新校正云：按全元起本并甲乙經(jīng)太素，少陰作太陰，當(dāng)作太陰。腎在十二經(jīng)，雖為少陰，然在陰分之中，當(dāng)為太陰。）

    這部分講腎，被譽(yù)為“主蟄，封藏之本”，意味著腎具有潛藏、封藏、閉藏的功能，是貯藏精氣的根本。腎的榮華體現(xiàn)在頭發(fā)上，腎氣充足則發(fā)絲烏黑濃密；同時，腎還充養(yǎng)骨骼，使骨骼強(qiáng)健有力。在陰陽屬性中，腎屬陰中之少陰（應(yīng)當(dāng)是太陰，結(jié)合注釋理解），與冬季的寒冷相應(yīng)，象征著潛藏與蓄積的力量。

肝者，罷極之本，魂之居也。其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，（新校正云：詳此六字，當(dāng)去。按太素，心：其味苦，其色赤；肺：其味辛，其色白；腎：其味咸，其色黑。今惟肝脾二藏，載其味其色。據(jù)陰陽應(yīng)象大論，已著色味詳矣，此不當(dāng)出之。今更不添心肺腎三藏之色味，只去肝脾二藏之色味，可矣。其注中所引，陰陰陽應(yīng)象大論文四十一字，亦當(dāng)去之。）此為陽中之少陽，通于春氣。（夫人之運動者，皆筋力之所為也。肝主筋，其神魂，故曰肝者，罷極之本，魂之居也。爪者，筋之馀。筋者，肝之養(yǎng)。故華在爪，充在筋也。東方為發(fā)生之始，故以生血氣也。陰陽應(yīng)象大論曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，肝合木，故其味酸也。又曰：神在藏為肝，在色為蒼，故其色蒼也。以少陽居于陽位，而王于春，故曰陽中之少陽，通于春氣也。金匱真言論曰：平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。新校正云：按全元起本并甲乙經(jīng)太素，作陰中之少陽，當(dāng)作陰中之少陽。詳王氏引金匱真言論云，平旦至日中，天之陽，陽中之陽也，以為證。則王意以為陽中之少陽也。再詳上文，心藏為陽中之太陽。王氏以引平旦至日中之說為證。今肝藏又引為證，反不引雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽為證，則王注之失可見。當(dāng)從全元起本及甲乙經(jīng)太素，作陰中之少陽為得。）

    這部分講肝，被稱為“罷極之本，魂之居也”。罷極，即耐受疲勞之意，表明肝是人體耐受疲勞的根本。肝藏魂，主管人的情緒和情感活動。肝的榮華體現(xiàn)在指甲上，肝氣條達(dá)則指甲堅韌有光澤；同時，肝還充養(yǎng)筋脈，使筋脈柔韌有力。肝生血氣，為全身提供源源不斷的能量。在陰陽屬性中，肝屬陽中之少陽，與春季的生發(fā)相應(yīng)，象征著勃勃生機(jī)與活力。

脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也。（皆可受盛，轉(zhuǎn)運不息，故為倉廩之本，名曰器也。營起于中焦，中焦為脾胃之位，故云營之居也。然水谷滋味，入于脾胃，脾胃糟粕，轉(zhuǎn)化其味，出于三焦膀胱，故曰轉(zhuǎn)味而入出者也。）其華在唇四白，其充在肌，其味肝，其色黃，（新校正云：詳此六字當(dāng)去，并注中引陰陽應(yīng)象大論文四十字，亦當(dāng)去，已解在前條。）此至陰之類，通于土氣。（口為脾官，脾主肌肉，故曰華在唇四白，充在肌也。四白，謂唇四際之白色肉也。陰陽應(yīng)象大論曰：中央生濕，濕生土，土生甘，脾合土，故其味甘也。又曰：在藏為脾，在色為黃，故其色黃也。脾藏土氣，土合至陰，故曰此至陰之類，通于土氣也。金匱真言論曰：陰中之至陰，脾也。）

    這部分講脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱等系統(tǒng)器官，它們被統(tǒng)稱為“倉廩之本”，意味著這些器官是貯藏和運化食物精微物質(zhì)的倉庫。它們的功能如同盛貯食物的器皿，故稱為“器”。這些器官能夠消化吸收食物，將精華轉(zhuǎn)化為氣血滋養(yǎng)全身，同時將糟粕排出體外。在中醫(yī)理論中，它們的榮華體現(xiàn)在口唇四旁的白肉上，功能正常則口唇紅潤、肌肉豐滿。此外，這些器官與土氣相通，代表著滋養(yǎng)與生長的力量。

凡十一藏，取決于膽也。（上從心藏，下至于膽，為十一也。然膽者，中正剛斷，無私偏，故十一藏，取決于膽也。）

    最后，歧伯提到了一個重要的觀點：“凡十一藏取決于膽也?！边@句話強(qiáng)調(diào)了膽在人體藏府功能協(xié)調(diào)中的重要作用。膽主決斷，能夠協(xié)調(diào)各藏府的功能活動，使人體保持整體的和諧與平衡。因此，膽的健康狀況對于整個人體的生命活動具有至關(guān)重要的影響。

    好，我們來簡單總結(jié)一下：

    第一，心者，生之本，神之變也；

    第二，肺者，氣之本，魄之處也；

    第三，腎者，主蟄，封藏之本；

    第四，肝者，罷極之本，魂之居也；

    第五，脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本；

    第六，凡十一藏取決于膽也。

    綜上所述，《黃帝內(nèi)經(jīng)六節(jié)藏象論》通過對五藏六府功能的深入闡述，為我們揭示了人體內(nèi)藏府的奧秘及其與自然界的緊密聯(lián)系。這一理論不僅為中醫(yī)臨床診斷和治療提供了重要的理論依據(jù)，也為我們理解和維護(hù)人體健康提供了寶貴的啟示。

    好，今天就到這里，下期再見。