在五運(yùn)六氣的生成和運(yùn)轉(zhuǎn)中，都嚴(yán)格的遵守著“先天”和“后天”的天道。中醫(yī)也遵守著“先天”和“后天”的天道摸脈，論病，看病，治病，用藥。然而何謂“先天”，何謂“后天”？是什么意思，很多人還沒有弄明白。這就大大地阻礙了對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)，《內(nèi)經(jīng)》中的名詞都把人難住了。我這樣說，專

家們都會(huì)嗤之以鼻，好像他們都明白，其實(shí)差乎。因此他們的解釋才出了好多笑話，而使自己不能完全統(tǒng)一到《內(nèi)經(jīng)》的天道中來。

      比如書中說；凡此太陽、少陽、少陰司天之政，都?xì)饣\(yùn)行先天；凡此陽明、太陰、厥陰之政，都?xì)饣\(yùn)行后天。所謂先天時(shí)都是在時(shí)令至，而日氣甲、丙、午、庚、壬太一的氣也至的時(shí)間，才能論先天。

（在氣的生成之一、二中已講過，天人是怎樣合一的，合在那個(gè)氣位了，都沒看見，你不要來摸脈，你也不要來談先天和后天）。

         用日氣甲、丙、戊、庚、壬直接與司天的氣先交。

（與外圈旳六氣，而地支的氣，論的只是正化和對(duì)化，因?yàn)榈刂У臍獠还苁鞘裁礆?，都從的是天干的氣，天干的氣的多少已?jīng)包括了地支的氣，如戊辰，戊戌火被水克，火為平氣，你不用懷疑）。

      當(dāng)日氣的運(yùn)交在司天的氣上時(shí)，你也不用考慮時(shí)令的問題，因?yàn)樗^時(shí)至而氣至是兩種氣同時(shí)至，一時(shí)令，二司天的氣，所以你打開萬年歷看看，甲己日氣，開始的時(shí)間與時(shí)令天氣或地氣大多都不是同一天開始，所以那些不懂天理的人總是用萬民式的看法論五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。作為一個(gè)百姓只以節(jié)氣的日子為準(zhǔn)，說節(jié)氣到了，不會(huì)出現(xiàn)任何惡果。而作為一個(gè)農(nóng)民，何時(shí)節(jié)氣到了，天氣也到了，下種和收割將關(guān)系到糧食的產(chǎn)量問題，尤其是在中原地區(qū)；作為一個(gè)中醫(yī)摸出脈是陽病陰不病，還是陰病陽不病和陰病見陽脈，還是陽病見陰脈，涉及到人的死生問題；作為一個(gè)講述天道的人，是告訴人們?cè)鯓诱罩龅膯栴}。當(dāng)你明白了在時(shí)間至而氣至的時(shí)間，看五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，就用甲、丙、戊、庚、壬的氣直接先與司天的氣相交，論陰陽，論知標(biāo)知本，論知逆知順，正行無問，這就叫先與天的氣，論運(yùn)的氣，叫先天，故氣化運(yùn)行先天，六步之氣，生長化成，先與天的時(shí)間而應(yīng)至，歲先天同之。這才是書中說的圣人之間易語，言真數(shù)開人意。

     氣化運(yùn)行后天，就不一樣了。我們以前說的2014年1月24日是乙未日，當(dāng)天人合一時(shí)，是直接交在天的氣上，但不直接與外圈在泉天的氣論事。而是用地支的未土濕氣與里圈的厥陰春風(fēng)論勝敗，叫兩氣不相得，陽殺陰濕藏于后。再行到丁亥時(shí)，未濕土又遇初夏的熱氣，而且是地戶之處，陽氣強(qiáng)其內(nèi)守，濕土變成了敦化的干土，是地支的陽多陽勝，而天干氣少，所以生出來的“癸卯氣”中陽明燥氣卯多，癸火少，再用這不及的癸火與外圈天的氣論勝敗，論陰陽，論標(biāo)本，論逆順。也就是說日氣“乙”先從地支未的濕氣，天干從了地支，地支的氣又與四季的氣論勝敗，而后根據(jù)地支生成的氣定天干的盛衰，最后再與外圈天的氣論氣，所以在六步之氣中，生長化成，天干的氣化都是后與天的氣相交，叫氣化運(yùn)行后天。與天干甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸的太過不及無關(guān)系。就是甲、丙、戊、庚、壬太過的氣，在當(dāng)其時(shí)交于非其位的氣，也同樣有運(yùn)化是后天的氣。所以不要一說是太過的氣就是先天的氣，那是錯(cuò)的說法。

                        拄其間，鍔未殘

                                            2014.4.15.